{"id":8438,"date":"2016-08-08T12:25:02","date_gmt":"2016-08-08T12:25:02","guid":{"rendered":"http:\/\/granadacostanacional.es\/?p=8438"},"modified":"2016-08-08T12:25:02","modified_gmt":"2016-08-08T12:25:02","slug":"h-a-c-e-s-d-e-l-u-z-reflexion-filosofico-teologica-d-e-i-s-m-o-ii","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/granadacostaglobal.es\/?p=8438","title":{"rendered":"HACES DE LUZ, Reflexi\u00f3n filos\u00f3fico-teol\u00f3gica: DEISMO (II)"},"content":{"rendered":"<p>La\u00a0 Teodicea \/ \u201cTeolog\u00eda\u00a0 natural\u201d, que se define como \u201cCiencia de Dios obtenida por la sola luz\u00a0 natural de la raz\u00f3n\u201d, nos ofrece los\u00a0 suficientes argumentos\u00a0 para\u00a0 admitir la \u201cexistencia\u201d y \u201cesencia\u201d de Dios, aunque haya sido negada por\u00a0 otros\u00a0 sistemas filos\u00f3ficos ( Empirismo, Positivismo, Materialismo, etc.). El t\u00e9rmino fue acu\u00f1ado por el fil\u00f3sofo y matem\u00e1tico alem\u00e1n Leibniz (1646 -1716)\u00a0 y significa, literalmente, \u201cJustificaci\u00f3n de Dios\u201d.<\/p>\n<p>Ahora bien, la filosof\u00eda moderna desde Descartes puede entenderse como el esfuerzo metaf\u00edsico m\u00e1s gigantesco en la b\u00fasqueda de aquella realidad primaria, radical, que pueda constitu\u00edrsele en fuente y ra\u00edz no\u00e9tica de todas las dem\u00e1s realidades, escribe A. Gonz\u00e1lez\u00a0 \u00c1lvarez en \u201cTratado de\u00a0 Metaf\u00edsica\u201d, p\u00e1g. 43 (Madrid, 1963). Y as\u00ed, desde el \u201cyo\u00a0 puro\u201d de\u00a0 Descartes\u00a0 se\u00a0 ha ido pasando\u00a0 sucesivamente\u00a0 por\u00a0 \u201cDios\u201d (Malebranche, Espinoza), el \u201ccontenido objetivo de conciencia u objeto fenom\u00e9nico (Kant), el \u201cpensamiento\u201d (idealismo absoluto), la \u201cexistencia\u201d (existencialismo), la\u00a0 \u201cvida humana\u201d (vitalismo) , es decir, todos vienen a decir lo mismo: la realidad con\u00a0 sentido y alcance\u00a0 metaf\u00edsicos\u00a0 que\u00a0 primero se nos\u00a0 da, y\u00a0 a la cual deben referirse todas las realidades : DIOS.<\/p>\n<p>A mi mente acuden, irremisiblemente, las palabras de aquel sabio obispo que fue San Agust\u00edn (354 \u2013 430): \u201cSe\u00f1or, nos hiciste\u00a0 para\u00a0 T\u00ed y\u00a0 nuestro\u00a0 coraz\u00f3n\u00a0 estar\u00e1 inquieto hasta descansar en T\u00ed\u201d.Como tambi\u00e9n\u00a0 el testimonio de San Pablo: \u201c&#8230;En\u00a0 adelante, que nadie me importune; pues llevo\u00a0 en mi cuerpo las\u00a0 marcas\u00a0 de Jes\u00fas (Gal. 6,17), y por medio de\u00a0 El fueron\u00a0 creadas todas las cosas: celestes y terrestres, visibles e invisibles (Col. 1,15)<\/p>\n<p><a href=\"http:\/\/granadacostanacional.es\/wp-content\/uploads\/2016\/07\/Jornada-Mallorca.jpg\"><img decoding=\"async\" loading=\"lazy\" class=\"alignnone wp-image-8133 \" src=\"http:\/\/granadacostanacional.es\/wp-content\/uploads\/2016\/07\/Jornada-Mallorca-1024x668.jpg\" alt=\"Jornada Mallorca\" width=\"865\" height=\"564\" \/><\/a><\/p>\n<p>Ante mi visi\u00f3n, ciertamente subjetiva, no he llegado a comprender el Deismo: corriente filos\u00f3fica que de una manera expl\u00edcita\u00a0 y m\u00e1s\u00a0 sitem\u00e1tica ha admitido por una parte la existencia\u00a0 de Dios y de la religi\u00f3n\u00a0 natural, pero ha negado por otra la\u00a0 posibilidad de la religi\u00f3n\u00a0 sobrenatural. Conocida es la corriente racionalista del siglo XVIII, cuyos principales representantes fueron los enciclopedistas, Voltaire, Diderot, d&#8217;Alambert, y que Rousseau (1712 \u2013 1778) sintetiz\u00f3\u00a0 brevemente en el cap\u00edtulo de su\u00a0 \u201cEmilio\u201d (1762). Ninguna mejor y m\u00e1s\u00a0 clara -afirma Ismael Quiles en \u201cFilosof\u00eda de la\u00a0 religi\u00f3n\u201d, p\u00e1g. 139 \u2013 exposici\u00f3n\u00a0 del deismo y\u00a0 de\u00a0 sus fundamentos o\u00a0 ataques contra \u00a0el\u00a0 sobrenaturalismo\u00a0 que la que ha escrito Rousseau. Viene a decir, en resumen, que cree muy razonable el admitir la existencia de Dios y de la\u00a0 religi\u00f3n\u00a0 natural. Pero toda religi\u00f3n\u00a0 sobrenatural, todo lo\u00a0 que sean \u201cmisterios\u201d para\u00a0 el\u00a0 hombre, la posibilidad\u00a0 misma de una revelaci\u00f3n, y mucho m\u00e1s\u00a0 de los\u00a0 milagros como criterio\u00a0 de revelaci\u00f3n, es simplemente \u201cindemostrable\u201d, adem\u00e1s\u00a0 de ser perfectamente \u201cin\u00fatil\u201d para el\u00a0 hombre. Ese cap\u00edtulo del \u201cEmilio\u201d &#8211; \u201cConfesi\u00f3n\u00a0 de\u00a0 fe del Cura Saboyano\u201d &#8211; nos viene a presentar a Dios\u00a0 como \u201cincomunicado\u201d con\u00a0 los\u00a0 hombres; solamente puede comunicarse con\u00a0 ellos por medio de la naturaleza. Es \u00e9ste el \u00fanico\u00a0 lenguaje\u00a0 divino. Pero una expresi\u00f3n\u00a0 libre\u00a0 de Dios ante la humanidad le\u00a0 es\u00a0 simplemente imposible, no pudiendo Dios \u201chablar\u201d verdaderamente\u00a0 a\u00a0 los\u00a0 hombres para manifestarles\u00a0 su voluntad, sus designios, su ciencia, sus\u00a0 misterios\u00a0 en\u00a0 manera\u00a0 alguna. Rousseau \u2013 ya lo hemos dicho \u2013 rechaza la posibilidad de los milagros que\u00a0 es el \u00fanico medio que al hombre le quedar\u00eda de conocer la voluntad expl\u00edcita de Dios, fuera de las\u00a0 leyes de la naturaleza. Y esto \u00bfpor\u00a0 qu\u00e9?. Porque\u00a0 el fil\u00f3sofo y pedagogo franc\u00e9s niega la \u201ccausalidad\u00a0 natural\u201d en la misma manera que\u00a0 lo hizo David Hume<\/p>\n<p>(1711 -1776), agn\u00f3stico positivista. Pero de aqu\u00ed\u00a0 resulta que Dios, con todo su\u00a0 poder, con toda su ciencia, y con toda su sabidur\u00eda, queda como encerrado\u00a0 en una c\u00e1rcel\u00a0 oscura, imposibilitado de comunicarse con\u00a0 el hombre. Ya \u201ca priori\u201d parece un Dios\u00a0 muy pobre el que se halla en tal imposibilidad, en un grado de inferioridad respecto de los\u00a0 hombres mismos, que\u00a0 pueden comunicarse\u00a0 entre s\u00ed. \u00bfEs posible\u00a0\u00a0 que Dios no tenga c\u00f3mo expresar a un hombre su manera de sentir? \u00bfQue Dios se halle\u00a0 en absoluta incomunicaci\u00f3n con el\u00a0 mundo?. Esto \u2013 para m\u00ed \u2013 va directamente contra el atributo de un Dios providente, de\u00a0 su dominio\u00a0 sobre\u00a0 la\u00a0 naturaleza\u00a0 y especialmente\u00a0 sobre\u00a0 los\u00a0 seres\u00a0 racionales.<\/p>\n<p>He tenido la\u00a0 paciencia\u00a0 y, en parte, la obligaci\u00f3n de leer las obras de los m\u00e1s prestigiosos fil\u00f3sofos y te\u00f3logos, y toda una vida dedicada\u00a0 a \u201cconocer la raz\u00f3n de mi fe\u201d (1Pedro 3, 15) &#8211; \u00faltimamente a Denis\u00a0 Diderot (1713 -1784), uno de los m\u00e1s\u00a0 destacados \u201cdeistas\u201d &#8211; y he comprobado que la inconsistencia\u00a0 fundamental\u00a0 del Deismo viene a favorecer m\u00e1s a\u00fan a las teor\u00edas teistas, es\u00a0 decir, la\u00a0 filosof\u00eda\u00a0 que admite como posible la existencia de una\u00a0 religi\u00f3n\u00a0 sobrenatural. No es\u00a0 una tesis m\u00eda sino consecuencia de\u00a0 muchas lecturas reflexivas y anal\u00edticas, bajo la mirada, afortunadamente, de\u00a0 la fe que gratuitamente recib\u00ed. Por eso me siento totalmente\u00a0 ligado al \u201cOntologismo\u201d: sistema filos\u00f3fico que afirma el \u201cconocimiento inmediato e intuitivo de Dios\u201d, como esencial\u00a0 al intelecto humano, de tal\u00a0 manera, que sin \u00e9l\u00a0 ninguna otra cosa puede ser conocida. Para los ontologistas, en efecto,\u00a0 el conocimiento de\u00a0 Dios\u00a0 es \u201coriginal\u201d, esto\u00a0 es, el primero de\u00a0 todos\u00a0 nuestros\u00a0 conocimientos , y \u201coriginario\u201d, es decir, fuente de todos los\u00a0 dem\u00e1s\u00a0 conocimientos\u00a0 humanos. No es s\u00f3lo que el hombre conozca primeramente a Dios en s\u00ed\u00a0 mismo y despu\u00e9s\u00a0 conozca\u00a0 a los dem\u00e1s\u00a0 seres, tambi\u00e9n en si\u00a0 m\u00edsmos; se afirma m\u00e1s bien que todo cuanto el intelecto conoce, lo conoce\u00a0 en Dios.<\/p>\n<p>Antes que la memoria falle, debo manifestar que las doctrinas filos\u00f3ficas suelen\u00a0 surgir como producto de una elaboraci\u00f3n\u00a0 m\u00e1s\u00a0 o menos consciente\u00a0 en\u00a0 \u00e9pocas precedentes de la historia. El ontologismo tiene tambi\u00e9n un condicionamiento hist\u00f3rico bien\u00a0 definido\u00a0 en\u00a0 el platonismo y sus derivaciones hist\u00f3ricas. Los mismos ontologistas apelan con frecuencia a la autoridad de Plat\u00f3n, Plotino, San Agust\u00edn, San Buenaventura, Occam y Descartes. Estos autores han condicionado, en efecto, la\u00a0 formulaci\u00f3n\u00a0 formal del\u00a0 ontologismo que\u00a0 llevar\u00e1 a cabo Malebranche (1638 -1715).<\/p>\n<p>Cuando\u00a0 el fil\u00f3sofo\u00a0 llega\u00a0 a demostrar la posibilidad de\u00a0 una religi\u00f3n sobrenatural, puede decirse que ha\u00a0 hallado el\u00a0 verdadero\u00a0 puente para pasar de la raz\u00f3n\u00a0 a\u00a0 la\u00a0 \u201crevelaci\u00f3n\u201d, y, por\u00a0 lo tanto, que ha podido hallar una \u201cfilosof\u00eda\u00a0 de la\u00a0 religi\u00f3n\u00a0 sobrenatural\u201d, algo que no pudo lograr el \u201cdeismo\u201d franc\u00e9s ni\u00a0 sus secuaces. Ya\u00a0 San Pablo, en los principios del cristianismo \u2013 la religi\u00f3n m\u00e1s caracter\u00edsticamente\u00a0 sobrenatural con misterios y dogmas \u2013 insist\u00eda en que la fe deb\u00eda ser un asentimiento racional, \u201cobsequio racional\u201d.<\/p>\n<p style=\"text-align: right;\"><em><strong>Alfredo\u00a0 Arrebola,\u00a0<\/strong><\/em><\/p>\n<p style=\"text-align: right;\"><em><strong> Doctor\u00a0 en\u00a0 Filosof\u00eda\u00a0 y Letras<\/strong><\/em><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"<p>La\u00a0 Teodicea \/ \u201cTeolog\u00eda\u00a0 natural\u201d, que se define como \u201cCiencia de Dios obtenida por la sola luz\u00a0 natural de la&hellip;<\/p>\n","protected":false},"author":2,"featured_media":2606,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"om_disable_all_campaigns":false,"_mi_skip_tracking":false,"_monsterinsights_sitenote_active":false,"_monsterinsights_sitenote_note":"","_monsterinsights_sitenote_category":0,"footnotes":""},"categories":[21,22],"tags":[],"aioseo_notices":[],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/granadacostaglobal.es\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/8438"}],"collection":[{"href":"https:\/\/granadacostaglobal.es\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/granadacostaglobal.es\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/granadacostaglobal.es\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/users\/2"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/granadacostaglobal.es\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcomments&post=8438"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/granadacostaglobal.es\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/8438\/revisions"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/granadacostaglobal.es\/index.php?rest_route=\/"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/granadacostaglobal.es\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fmedia&parent=8438"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/granadacostaglobal.es\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcategories&post=8438"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/granadacostaglobal.es\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Ftags&post=8438"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}