{"id":7909,"date":"2016-07-04T10:31:52","date_gmt":"2016-07-04T10:31:52","guid":{"rendered":"http:\/\/granadacostanacional.es\/?p=7909"},"modified":"2016-07-04T10:31:52","modified_gmt":"2016-07-04T10:31:52","slug":"haces-de-luz-reflexion-filosofico-teologica-deismo","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/granadacostaglobal.es\/?p=7909","title":{"rendered":"HACES DE LUZ. Reflexi\u00f3n filos\u00f3fico-teol\u00f3gica: DEISMO"},"content":{"rendered":"

He compuesto este art\u00edculo a petici\u00f3n de varios amigos interesados, aunque parezca raro, en temas teol\u00f3gicos. Como saben mis\u00a0 lectores, he dedicado tres\u00a0 comentarios sobre\u00a0 la \u201cIndiferencia religiosa\u201d, que tan graves\u00a0 problemas viene originando\u00a0 en\u00a0 la\u00a0 sociedad\u00a0 actual. Muchas\u00a0 horas he tenido que\u00a0 emplear\u00a0 en\u00a0 confeccionar \u00a0este nuevo trabajo: El\u00a0 Deismo. Sin\u00a0 embargo debo decir que es una verdadera\u00a0 satisfacci\u00f3n espiritual\u00a0 gastar\u00a0 el tiempo averiguando la \u00faltima\u00a0 raz\u00f3n del ser\u00a0 humano: Dios.<\/p>\n

Ahora bien, si es cierto que la religi\u00f3n es para el hombre una necesidad de la que no\u00a0 puede librarse, porque\u00a0 es cong\u00e9nita con\u00a0 su\u00a0 esencia; si es cierto que\u00a0 la religi\u00f3n en forma de Dios o de \u00eddolo debe llenar con mayor o\u00a0 menor intensidad, pero\u00a0 siempre\u00a0 con grandes resonancias,\u00a0 el\u00a0 coraz\u00f3n\u00a0 humano, \u00bfpor\u00a0 qu\u00e9\u00a0 no\u00a0 detener\u00a0 algunos\u00a0 momentos el curso\u00a0 arrebatado de\u00a0 nuestra\u00a0 vida\u00a0 diaria\u00a0 para\u00a0 auscultar\u00a0 lo que esa corriente vital de nuestra alma y de todo nuestro\u00a0 ser nos quiere\u00a0 hablar y nos\u00a0 exige\u00a0 escuchar?. Es\u00a0 \u00e9sta, precisamente, la finalidad de mis\u00a0 breves reflexiones filos\u00f3fico-teol\u00f3gicas que, a trav\u00e9s\u00a0 del\u00a0 Peri\u00f3dico\u00a0 \u201cGRANADA\u00a0 COSTA\u201d, vengo publicando.<\/p>\n

Los creyentes\u00a0 cristianos disponemos de indicios m\u00e1s que suficientes para reconocer la presencia de Dios en nosostros y su \u201crevelaci\u00f3n\u201d\u00a0 en Jes\u00fas, y que hacen razonable su\u00a0 acogida; pero el creyente no dispone de ninguna raz\u00f3n que le fuerce a creer, ya que Dios quiere que nuestra fe sea una opci\u00f3n libre, en respuesta al amor gratuito y libre de Dios. Se me vienen a la mente las palabras del libro de la Sabidur\u00eda: \u201cBuscad a\u00a0 Dios con\u00a0 sencillez de coraz\u00f3n. \u00c9l se manifiesta a quien\u00a0 no exige pruebas; se revela a quien no desconf\u00eda\u00a0 de\u00a0 \u00e9l\u201d (Sab 1, 1-2). He cre\u00eddo conveniente, oportuno\u00a0 y did\u00e1ctico, poner estas palabras preliminares para comprender \u2013 si es posible \u2013 el\u00a0 dif\u00edcil\u00a0 y enigm\u00e1tico\u00a0 problema del Deismo, que fue condenado por el Concilio\u00a0 Vaticano\u00a0 I (1870) –\u00a0 cfr.\u00a0 \u201cEnchiridion Symbolorum\u201d ( Dz 1781-1800\u00a0 1807-1810- 1813. Ed. Herder, 1957) -,\u00a0 a\u00a0 causa\u00a0 de la negaci\u00f3n de\u00a0 lo sobrenatural y de\u00a0 la revelaci\u00f3n, as\u00ed\u00a0 como tambi\u00e9n\u00a0 a\u00a0 causa de la opini\u00f3n, sentada\u00a0 expl\u00edcita o impl\u00edcitamente por el deismo, de que Dios cre\u00f3\u00a0 el\u00a0 mundo\u00a0 necesariamente, lo que equivale\u00a0 impugnar la\u00a0 libertad\u00a0 de Dios ( con lo cual este sistema filos\u00f3fico-teol\u00f3gico se enreda en\u00a0 una serie de contradicciones).<\/p>\n

El hombre\u00a0 es un ser que, por\u00a0 naturaleza,\u00a0 quiere\u00a0 saber qu\u00e9\u00a0 sentido tiene\u00a0 la vida y qu\u00e9 relaci\u00f3n\u00a0 guardan\u00a0 las cosas\u00a0 entre\u00a0 s\u00ed. En\u00a0 el orden religioso, le sucede lo mismo. La filosof\u00eda de la \u201creligi\u00f3n\u00a0 natural\u201d es relativamente f\u00e1cil, porque el fil\u00f3sofo recibe\u00a0 siempre la impresi\u00f3n\u00a0 de que est\u00e1 pisando su propio\u00a0 terreno; de que se encuentra en su propia casa, estudiando objetos que le son\u00a0 connaturales y hasta cierto punto\u00a0 familiares. Pero la\u00a0 filosof\u00eda\u00a0 de\u00a0 la \u201creligi\u00f3n\u00a0 sobrenatural\u201d tiene\u00a0 dificultades especiales, pues\u00a0 parece\u00a0 que lo sobrenatural escapa\u00a0 a las\u00a0 redes\u00a0 de la filosof\u00eda, conforme al pensamiento de Ismael\u00a0 Quiles\u00a0 en \u201cFilosof\u00eda de la religi\u00f3n\u201d, p\u00e1g. 134. Col. Austral, 1949.<\/p>\n

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Es frecuente hablar de filosof\u00eda del arte, filosof\u00eda de la cultura, filosof\u00eda del lenguaje, filosof\u00eda de la vida, etc., etc. Sin embargo, cuando hablamos de \u201c Filosof\u00eda de la religi\u00f3n sobrenatural\u201d tropieza nuestra inteligencia con un elemento que parece de suyo suprafilos\u00f3fico, idest, la misma religi\u00f3n\u00a0 sobrenatural \u201cparece\u201d simplemente\u00a0 incompatible\u00a0 con la filosof\u00eda, y\u00a0 es\u00a0 cierto \u2013 objetivamente hablando \u2013 que\u00a0 existen\u00a0 caracteres suprafilos\u00f3ficos por\u00a0 los\u00a0 que la misma\u00a0 religi\u00f3n\u00a0 sobrenatural \u201cparece\u201d simplemente incompatible con\u00a0 la filosof\u00eda. Y este\u00a0 elemento\u00a0 sobrenatural\u00a0 es \u201cesencial\u201d al objeto que estudiamos \u2013 I. Quiles –\u00a0 por\u00a0 lo que resulta,\u00a0 a primera vista, una incompatibilidad \u201cesencial\u201d\u00a0 entre la\u00a0 filosof\u00eda\u00a0 y la\u00a0 religi\u00f3n\u00a0 sobrenatural\u00a0 y, por\u00a0 consiguiente, contradictoria \u00a0la expresi\u00f3n \u201cfilosof\u00eda\u00a0 de la\u00a0 religi\u00f3n\u00a0 sobrenatural\u201d. He procurado – \u00a1y con mucho gusto! – leer\u00a0 a los\u00a0 m\u00e1s destacados estudiosos de religi\u00f3n \u2013 Cicer\u00f3n,\u00a0 Lucrecio, Hume,\u00a0 Leibniz, Kant, Max\u00a0 Scheler, Burnett\u00a0 Taylor, Bergson, Xavier\u00a0 Zubiri, entre otros –\u00a0 y\u00a0 todos\u00a0 me\u00a0 hacen ver que\u00a0 aquello\u00a0 que en alguna\u00a0 manera afecta al hombre debe ser objeto de la filosof\u00eda, porque, a la verdad, el hombre\u00a0 es \u201cesencialmente\u00a0 fil\u00f3sofo\u201d, es decir, conocedor\u00a0 por\u00a0 su inteligencia y\u00a0 por su raz\u00f3n\u00a0 natural, y no puede admitir nada que sea contra su naturaleza,\u00a0 nada\u00a0 que sea\u00a0 antirracional y antinatural\u00a0 para \u00e9l. El \u201checho\u00a0 religioso\u201d – tal como me lo ense\u00f1aron en\u00a0 Teodicea \u2013 no\u00a0 es, de ninguna\u00a0 manera, ni\u00a0 antirracional ni antinatural. El mismo\u00a0 Kant (1724 \u2013 1804),\u00a0 intern\u00e1ndose\u00a0 en el campo de lo abstracto\u00a0 y, partiendo de la duda, reconstituye la certidumbre por medio de la raz\u00f3n pr\u00e1ctica y de la ley moral, admite la\u00a0 existencia de Dios y la inmortalidad del\u00a0 alma.<\/p>\n

Asimismo, podemos decir que Bergson, Otto, Scheler, Boutroux, por no citar los fil\u00f3sofos escol\u00e1sticos, se\u00f1alan como punto crucial de la \u201cconciencia religiosa\u201d este\u00a0 sentimiento de absoluta\u00a0 dependencia, de anhelo de salvaci\u00f3n innato\u00a0 en\u00a0 el\u00a0 alma. Y en una mente, bien cultivada, est\u00e1 presente que una de las direcciones m\u00e1s modernas de la filosof\u00eda tiene precisamente como punto de partida la\u00a0 conciencia de la propia\u00a0 finitud, de la\u00a0 insuficiencia\u00a0 esencial, ontol\u00f3gica, del\u00a0 hombre, que parece\u00a0 estar en continuo peligro de caer en la nada. La angustia\u00a0 del\u00a0 hombre frente a la nada,\u00a0 al no-ser,\u00a0 el peligro\u00a0 de la existencia, es el n\u00facleo\u00a0 esencial del\u00a0 Existencialismo.<\/p>\n

Pues\u00a0 bien -pregunto-, \u00bfno es\u00a0 esto\u00a0 confesar la contingencia esencial del hombre, de\u00a0 donde nace inexorablemente la necesidad de recurrir a un principio superior del cual poder\u00a0 sostenerse?. Ahora me alegra recordar \u2013 aunque lo perdiera \u2013 aquel sentido librito\u00a0 \u201cInquietud metaf\u00edsica del sufrimiento\u201d\u00a0 que, entre la soledad y\u00a0 la\u00a0 terrible\u00a0 duda religiosa,\u00a0 compuse (1958) en mi pueblo: \u201cPOR\u00a0 AQUELLA\u00a0 NOCHE OSCURA\/ YO\u00a0 IBA BUSCANDO\u00a0 A\u00a0 DIOS \/SIN\u00a0 SABER\u00a0 QUE\u00a0 LO\u00a0 LLEVABA \/ DENTRO\u00a0 DE MI CORAZ\u00d3N (cfr. \u201cMi cante es una oraci\u00f3n\u201d. Lp. M\u00e1laga, 1988).<\/p>\n

Era necesario hacer estas anotaciones para adentrarnos en\u00a0 el\u00a0 DEISMO: corriente filos\u00f3fica que de una manera expl\u00edcita y m\u00e1s\u00a0 sistem\u00e1tica ha admitido por una parte la existencia de Dios y de la religi\u00f3n\u00a0 natural, pero\u00a0 ha negado\u00a0 por otra la posibilidad de de la\u00a0 religi\u00f3n\u00a0 sobrenatural. El deismo admite la existencia de Dios a trav\u00e9s de la raz\u00f3n y la experiencia\u00a0 personal, en lugar de hacerlo a trav\u00e9s\u00a0 de los elementos comunes de las llamadas\u00a0 religiones teistas como la revelaci\u00f3n directa, la fe o\u00a0 la\u00a0 tradici\u00f3n. Dios es un\u00a0 creador u organizador del universo, es la primera\u00a0 causa. Un tema tan delicado, como \u00e9ste, merece otro art\u00edculo. Lo\u00a0 haremos: \u201cDeo volente\u00a0 et\u00a0 tempore permittente\u201d, como\u00a0 se dice en\u00a0 el\u00a0 lenguaje\u00a0 taurino.<\/p>\n

Julio 2016<\/p>\n

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\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 Alfredo\u00a0 Arrebola,\u00a0<\/em><\/strong><\/p>\n

Doctor\u00a0 en\u00a0 Filosof\u00eda\u00a0 y\u00a0 Letras<\/em><\/strong><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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