{"id":5998,"date":"2016-04-20T14:56:02","date_gmt":"2016-04-20T14:56:02","guid":{"rendered":"http:\/\/granadacosta.net\/?p=5998"},"modified":"2016-04-20T14:56:02","modified_gmt":"2016-04-20T14:56:02","slug":"la-tragedia-de-los-comunes","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/granadacostaglobal.es\/?p=5998","title":{"rendered":"La tragedia de los comunes"},"content":{"rendered":"

Se ha especulado mucho sobre las razones por las que los seres humanos como sociedad,<\/strong> tenemos un comportamiento tan extra\u00f1o por no decir neur\u00f3tico. Como grupo somos capaces de las proezas m\u00e1s heroicas y al mismo tiempo removernos en las miserias m\u00e1s deleznables, autores de los actos m\u00e1s loables al tiempo que de los m\u00e1s inhumanos<\/strong>. Me impresiona cada vez que usamos esta curiosa palabra, llamamos inhumano a las cosas reprobables que hemos llevado a cabo precisamente humanos.<\/p>\n

Seguramente como individuos no acometer\u00edamos una guerra donde seguro van a morir ni\u00f1os y adultos inocentes, pero como sociedad si somos capaces. Al mismo tiempo quiz\u00e1s como individuos veamos la barbarie de las guerras o el sufrimiento tras un desastre natural, como una contingencia en la que no podemos hacer nada, pero como sociedad en muchas ocasiones durante nuestra historia, hemos reaccionado aumentando nuestra cohesi\u00f3n, como una forma de defensa frente al sufrimiento y la desestructuraci\u00f3n social. Nos hemos levantado contra la opresi\u00f3n. Muchas veces la sociedad \u201cha sacado a relucir recursos insospechados, se ha replanteado su existencia de cara a un horizonte nuevo, m\u00e1s realista y humanizador\u201d. (Reconstruir el tejido social, Carlos Mart\u00edn Beristain).<\/p>\n

He ah\u00ed la dicotom\u00eda de la sociedad humana y puesto que (seg\u00fan El\u00ed de Gortari (1988) en su diccionario de la l\u00f3gica,) ninguna proposici\u00f3n puede ser verdadera y falsa al mismo tiempo, \u00bfes la sociedad intr\u00ednsecamente buena o mala? \u00bfPor qu\u00e9 somos capaces de dar nuestra vida por nuestros hijos y luego somos incapaces de salvar nuestro planeta, en el que habr\u00e1n de vivir nuestros hijos y nietos? Bueno esto \u00faltimo lo explican los soci\u00f3logos con la teor\u00eda de \u201cla tragedia de los comunes<\/strong>\u201d. Forma parte de una f\u00e1bula que apareci\u00f3 en 1833 por William Foster Lloyd (1794-1852) y m\u00e1s tarde Garrett Hardin la populariz\u00f3 mediante un art\u00edculo donde este bi\u00f3logo cont\u00f3 la siguiente par\u00e1bola:<\/p>\n

La tragedia en cuesti\u00f3n aconteci\u00f3 a un grupo de pastores que utilizaban una misma zona de pastos. Uno de ellos pens\u00f3 de manera racional que pod\u00eda a\u00f1adir una oveja m\u00e1s para que paciera en los pastos comunes, pensando que el impacto de un solo animal apenas afectar\u00eda a la recuperaci\u00f3n del suelo. Pero los dem\u00e1s pastores pensaron, cada uno por separado, igual que \u00e9l. Pod\u00edan ganar una oveja m\u00e1s, sin que los pastos se extinguieran. Pero la suma del casi imperceptible consumo causado por cada animal, se convirti\u00f3 en un gran grupo de ovejas que arruin\u00f3 los pastos y tanto los animales como los pastores murieron de hambre. Aquel pastor concluy\u00f3 que la \u00fanica decisi\u00f3n sensata para \u00e9l individualmente era a\u00f1adir otro animal a su reba\u00f1o, y otro m\u00e1s… conclusi\u00f3n a la que llegaron todos y ah\u00ed est\u00e1 la tragedia. Cada hombre est\u00e1 encerrado en un sistema que lo impulsa a incrementar su ganado ilimitadamente, en un mundo limitado.”<\/p>\n

“Los comunes”, como el aire puro, el ecosistema, nuestra capa de ozono, nuestro planeta, son bienes comunes a la humanidad, cosas que si se conservan no solo est\u00e1n accesibles para un individuo sino tambi\u00e9n lo estar\u00e1 para los dem\u00e1s seres humanos, incluidos los que no han respetado ni contribuido a su conservaci\u00f3n. La tragedia surge cuando solo algunos, trabajan por mantener nuestro planeta haciendo que los dem\u00e1s disfruten del bien siendo accesible a todos, incluso a los que no han contribuido. De hecho la atm\u00f3sfera todav\u00eda es respirable, tambi\u00e9n para los contaminadores, y no hay ning\u00fan m\u00e9todo para evitar que estos se beneficien de este bien. Y a cada humano que contribuye le cuesta algo. Pagar impuestos, disciplina personal para reciclar, ense\u00f1ar respeto por la naturaleza, contentarse con productos respetuosos con el medio ambiente, en definitiva proteger la naturaleza cuesta, aun haci\u00e9ndolo con convicci\u00f3n y entusiasmo reconociendo la importancia del bien y su deber moral y sabiendo que si se obtiene el bien, supera el costo individual de su producci\u00f3n, aun as\u00ed el individuo al ver que otros no contribuyen puede llegar a pensar como el pastor y llegar a la conclusi\u00f3n de que cualquier miembro de la sociedad puede abusar de los recursos sin que se observen efectos importantes. Un individuo como ejemplo podr\u00eda pensar \u201cel que yo no recicle no va a salvar al mundo\u201d.<\/p>\n

Nuestro mundo se ve amenazado por esta actitud que mostraron los pastores y que como individuos humanos tendemos. Cada miembro del grupo piensa racionalmente: “solo hay dos opciones: o hay bastantes personas que contribuyan, o no las hay. Si las hay, puedo beneficiarme del bien sin contribuir, y si no las hay, es mejor que no contribuya, porque perder\u00eda doblemente, al no obtener el bien y perder los costes de la contribuci\u00f3n. Es decir, en cualquier caso, me conviene no contribuir.” Paula Casal Keele University, UK<\/p>\n

As\u00ed, racionalmente, pensaron los pastores, aumentaron sus reba\u00f1os hasta que destruyeron los pastos comunes. Lo mismo ocurre con los individuos o los pa\u00edses que siguen destruyendo el ozono, contaminando, consumiendo en exceso, extinguiendo especies, o da\u00f1ando de alg\u00fan modo lo que en econom\u00eda ecol\u00f3gica se llama a veces “los comunes mundiales”.<\/p>\n

Adem\u00e1s este bien com\u00fan se enfrenta a otra tendencia humana, la presunci\u00f3n del ser humano, en creer que est\u00e1 en posesi\u00f3n de la verdad absoluta, sea cual sea su ideolog\u00eda, filos\u00f3fica, religiosa, pol\u00edtica, social, cient\u00edfica, psicol\u00f3gica, incluso en ausencia de cualquier ideolog\u00eda, siempre llevamos la raz\u00f3n y los dem\u00e1s se equivocan. Sin importa si por el camino destruimos nuestro planeta. \u00bfQuiz\u00e1s sea un mecanismo de supervivencia? Cuando reconozco que no llevo la raz\u00f3n reconozco que me equivoco y eso me hace d\u00e9bil cosa que en una estructura de supervivencia no parece lo m\u00e1s id\u00f3neo. \u00bfTodav\u00eda arrastramos rutinas programadas en nuestro subconsciente que parecen desfasadas para el ciclo evolutivo al que nos acercamos? Creo que la evoluci\u00f3n nos dot\u00f3 de algo incontrolable, tanto es as\u00ed que todav\u00eda necesitamos un subconsciente aparentemente desfasado. Esta inteligencia humana es tan in\u00fatil como si una persona de la tribu m\u00e1s escondida del amazonas le regalasen un ordenador port\u00e1til, tan absurdo como si a una anciana le premiaran con un curso de skateboarding <\/em>o sea deslizarse por las calles con un monopat\u00edn, tan peligroso como si un ni\u00f1o peque\u00f1o mientras juega en la calle se encontrara un arma cargada. Eso es lo que nos sucede como humanos. Mucha inteligencia es in\u00fatil si no sabemos cuidar nuestra casa, absurda si no sabemos respetarnos unos a otros, peligrosa si solo se utiliza para inventar guerras.<\/p>\n

Deber\u00edamos aprender de la naturaleza como dijo el poeta alem\u00e1n Heinrich Heine, 1797-1856:<\/p>\n

\u00abLa naturaleza, al igual que un gran poeta, es capaz de producir los efectos m\u00e1s espectaculares con los m\u00e1s humildes recursos. Sus \u00fanicas posesiones son el Sol, los \u00e1rboles, las flores, el agua y el amor. Sin embargo, para quien no alberga amor en su coraz\u00f3n, ninguna de estas cosas tiene valor po\u00e9tico. Para un individuo as\u00ed, el Sol tiene cierto n\u00famero de kil\u00f3metros de di\u00e1metro, los \u00e1rboles sirven para encender una fogata, las flores se clasifican en variedades y el agua es h\u00fameda\u00bb<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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