\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 La suerte de toda la Metaf\u00edsica\u00a0 occidental ha estado\u00a0 vinculada al discutido \u201cargumento\u00a0 ontol\u00f3gico de la existencia de Dios\u201d, que en\u00a0 el \u201cProslogium\u201d de san Anselmo (1033 \u2013 1.109) alcanza su expresi\u00f3n\u00a0 cl\u00e1sica. Los vers\u00edculos 6 y 7 del salmo 83, del rey-profeta David, dicen: \u201c Dichoso el hombre que en t\u00ed tiene su amparo; y que ha dispuesto\u00a0 en\u00a0 su coraz\u00f3n en este valle\u00a0 de l\u00e1grimas, los grados para subir hasta el\u00a0 lugar\u00a0 santo que destin\u00f3\u00a0 Dios\u00a0 para s\u00ed\u201d, ya que la felicidad no es otra cosa sino la \u201cfruici\u00f3n\u201d del Sumo Bien, que est\u00e1 por\u00a0 encima de nosotros; nadie puede ser\u00a0 feliz si no se eleva sobre s\u00ed\u00a0 mismo, no con\u00a0 una elevaci\u00f3n\u00a0 material, sino espiritual y -\u00a1c\u00f3mo no!-\u00a0 afectiva.<\/p>\n
\u00a0\u00a0\u00a0 Una\u00a0 pausada y reflexiva lectura de la agitada vida\u00a0 de\u00a0 Gabriel\u00a0 Marcel (1889 \u2013 1973),\u00a0 fil\u00f3sofo existencialista\u00a0 cristiano, me ha llevado a emplear muchas horas para componer esta\u00a0 breve reflexi\u00f3n sobre el Escepticismo, una de las m\u00e1s\u00a0 terribles actitudes filos\u00f3ficas frente al problema\u00a0 religioso. Dudar no es malo, pero nunca puede ser\u00a0 \u201cprincipio de operaci\u00f3n\u201d. En la misma actitud \u00e9tica del ser humano, se aplica\u00a0 que \u201cin dubiis, abstentio\u201d (en la duda, abstenerse). El desinter\u00e9s por la verdad, que domina las \u00e9pocas de falta de tensi\u00f3n\u00a0 te\u00f3rica, suelen unirse\u00a0 en\u00a0 ellas a\u00a0 la desconfianza de la verdad, o sea,\u00a0 el \u201cescepticismo\u201d. El hombre no se f\u00eda; surgen\u00a0 las\u00a0 generaciones recelosas y\u00a0 suspicaces, que\u00a0 dudan de que\u00a0 la verdad se\u00a0 deje alcanzar\u00a0 por\u00a0 el\u00a0 hombre. As\u00ed sucedi\u00f3\u00a0 en\u00a0 el\u00a0 mundo\u00a0 antiguo, y el proceso de descenso\u00a0 de la teor\u00eda \u2013 una vez\u00a0 muerto Arist\u00f3teles\u00a0 (siglo IV a.C.) – es contempor\u00e1neo de la formaci\u00f3n de las escuelas esc\u00e9pticas. Este escepticismo \u2013 afirma Juli\u00e1n\u00a0 Mar\u00edas\u00a0 en \u201cHistoria de la Filosof\u00eda\u201d, p\u00e1g. 94 (Madrid, 1961) \u2013 suele\u00a0 encontrar una\u00a0 de\u00a0 sus\u00a0 ra\u00edces en la pluralidad de opiniones: al tener\u00a0 conciencia de que se han\u00a0 cre\u00eddo\u00a0 muy\u00a0 diversas cosas acerca de cada\u00a0 cuesti\u00f3n, se pierde la confianza en\u00a0 que\u00a0 ninguna\u00a0 de las respuestas sea\u00a0 verdadera o que una nueva m\u00e1s\u00a0 lo sea. Hay que distinguir, sin\u00a0 embargo \u2013 ben\u00e9volos\u00a0 lectores de GRANADA COSTA \u2013 entre\u00a0 el\u00a0 escepticismo\u00a0 como tesis filos\u00f3fica y como actitud\u00a0 vital. En el primer caso es una tesis contradictoria, pues\u00a0 afirma la imposibilidad de conocer la verdad, y esta afirmaci\u00f3n pretende ser ella misma verdadera. Por tanto, el\u00a0 escepticismo como tesis se\u00a0 refuta a s\u00ed\u00a0 propio, en su formulaci\u00f3n. Otra cosa es la \u201cabstenci\u00f3n\u201d de todo juicio (Apoj\u00e9), el escepticismo\u00a0 vital, que no afirma ni niega. Este escepticismo aparece una y otra vez\u00a0 en\u00a0 la historia, aunque \u2013 a la verdad –\u00a0 tambi\u00e9n\u00a0 es problem\u00e1tico que la vida\u00a0 humana pueda mantenerse\u00a0 flotante en esa abstenci\u00f3n sin\u00a0 arraigar en convicciones. Esta es la raz\u00f3n del t\u00edtulo \u201cEscepticismo, una apor\u00eda intelectual\u201d. No s\u00e9 \u2013 objetivamente hablando \u2013 cu\u00e1l de estas actitudes\u00a0 es\u00a0 m\u00e1s\u00a0 peligrosa en el orden social, moral y\u00a0 religioso de todo ser humano, ya que est\u00e1 demostrado, con argumentos filos\u00f3ficos y teol\u00f3gicos, que el hombre es capaz\u00a0 de llegar, con\u00a0 la sola luz de la \u201craz\u00f3n natural\u201d, a la idea clara y evidente de la existencia\u00a0 de Dios: San Agust\u00edn, san Anselmo, Santo Tom\u00e1s\u00a0 de Aquino, Alejandro de Hales, Duns Escoto, Nicol\u00e1s\u00a0 de\u00a0 Cusa y, de manera especial, el \u201cPadre de la Filosof\u00eda Moderna\u201d,\u00a0 R. Descartes (1596 \u2013 1650), tal como podemos comprobar\u00a0 en sus\u00a0 famosas \u201cMeditaciones metaf\u00edsicas\u201d, publicadas en\u00a0 el a\u00f1o 1641. Este gran hombre del mundo se ha revelado siempre a los ojos de todos como el primer hombre de la modernidad. Aprovecho la ocasi\u00f3n para decir que Descartes debe realmente mucho a la escol\u00e1stica. Es un hijo de la escol\u00e1stica, que hizo del m\u00e9todo cuesti\u00f3n\u00a0 de principio y base sustentadora de su\u00a0 filosof\u00eda.. Pero Descartes es, asimismo, y ante todo, un metaf\u00edsico. A\u00fan m\u00e1s: el esp\u00edritu metaf\u00edsico de Descartes se orienta\u00a0 en\u00a0 la misma direcci\u00f3n que el de Arist\u00f3teles. La ciencia de las causas primeras y\u00a0 de los\u00a0 primeros\u00a0 principios era\u00a0 tambi\u00e9n para\u00a0 Arist\u00f3teles\u00a0 la metaf\u00edsica o filosof\u00eda primera. Por eso he acudido yo a tantos fil\u00f3sofos y te\u00f3logos para\u00a0 afirmar, sin la menor\u00a0 duda, que el escepticismo es sumamente peligroso y no\u00a0 tiene fundamentos metaf\u00edsicos. Para los esc\u00e9pticos no hay m\u00e1s\u00a0 que\u00a0 intuici\u00f3n\u00a0 sensible\u00a0 de la\u00a0 experiencia. La evidencia no es m\u00e1s que un referente\u00a0 del \u201caqu\u00ed y\u00a0 ahora\u201d (hic et nunc) y no existe un\u00a0 conocimiento\u00a0 permanente de las\u00a0 cosas. Y a\u00fan sigue afirmando que la verdad objetiva no existe y si existe no podemos conocerla, y si la\u00a0 conoci\u00e9ramos no podr\u00edamos\u00a0 expresarla. Para el escepticismo, el estado de opini\u00f3n es\u00a0 el estado propio\u00a0 del\u00a0 hombre, incapaz de alcanzar\u00a0 el\u00a0 conocimiento\u00a0 objetivo\u00a0 de la\u00a0 Verdad. La verdad, con min\u00fascula, es algo provisional sometida a las condiciones\u00a0 subjetivas de la experiencia y a las condiciones\u00a0 sociales de\u00a0 la cultura\u00a0 y\u00a0 del poder. Puro relativismo. Siento profundamente no tener espacio, en este breve art\u00edculo, para rebatir las contradicciones de este viejo sistema filos\u00f3fico.<\/p>\n
\u00a0\u00a0 Descarte, es cierto, hizo uso de la duda como sistema y como m\u00e9todo: \u201c… No he intentado escribir\u00a0 nada que no pueda demostrar diligentemente\u201d, nos dice en la Sinopsis de las seis meditaciones. La 2\u00aa y 3\u00aa Meditaciones, que versan sobre la naturaleza del\u00a0 alma y sobre la existencia de Dios, nos introducen plenamente en el procedimiento cartesiano. De la duda pasa Descartes a la certeza, mejor dicho a la primera certeza, que no es otra que la del \u201ccogito\u201d en referencia\u00a0 al \u201csum\u201d. A\u00a0 partir de la 3\u00aa el tema de Dios es requerido insistentemente por Descartes. Y a\u00fan m\u00e1s: creo que,\u00a0 a pesar de su \u201cracionalismo\u201d, Descartes no desde\u00f1a en absoluto en este punto las\u00a0 ense\u00f1anzas\u00a0 de la escol\u00e1stica. Es un hecho plenamente caracter\u00edsticco del cartesianismo la aceptaci\u00f3n de la llamada prueba ontol\u00f3gica de la existencia de Dios, como ya lo hiciera san Anselmo de Canterbury. Y tal es\u00a0 as\u00ed\u00a0 que en la 3\u00aa y 5\u00aa Meditaciones el existir\u00a0 divino\u00a0\u00a0 viene probado por la idea\u00a0 que se tiene de su esencia perfect\u00edsima. Y Descartes – cfr. \u201cPr\u00f3logo\u201d, de Jos\u00e9 Antonio Miguez,, pag. 20 (Aguilar, 1961) \u2013 acaba por concluir que \u201cexiste un\u00a0 ente sumo y primero\u201d luego de haberse dado\u00a0 cuenta de que la existencia es una perfecci\u00f3n.<\/p>\n
\u00a0 Le\u00eddas las \u201cMeditaciones metaf\u00edsicas\u201d, puedo afirmar que la idea de Dios\u00a0 es, para el fil\u00f3sofo franc\u00e9s, una idea verdadera, imagen de una naturaleza verdadera e inmutable. No es siquiera algo puramente dependiente\u00a0 del pensamiento, algo que alcance el car\u00e1cter\u00a0 de ficci\u00f3n\u00a0 mental. Dios\u00a0 existe –\u00a0 en\u00a0 el razonamiento ontol\u00f3gico \u2013 porque s\u00f3lo a\u00a0 El y a su esencia puedo\u00a0 atribuirle la existencia.\u00a0 Hay, pues, un ansia de Dios\u00a0 en el cartesianismo; en ning\u00fan lugar m\u00e1s patente que en las propias\u00a0 Meditaciones\u00a0 metaf\u00edsicas. Es un Dios, ciertamente, que no ayuda ni seguramente ilumina al hombre, un Dios, en una palabra, que no se acerca al hombre con aquella sublime \u201ccharitas\u201d que es amor\u00a0 en el lenguaje y en el\u00a0 sentimiento de los grandes santos del cristianismo (op. cit. p\u00e1g.21). \u201cSi Dios no existiera, s\u00f3lo la violencia lograr\u00eda que los hombres se portaran \u201ccomo\u00a0 Dios\u00a0 manda\u201d, dice la voz popular.<\/p>\n
Enero, 2016.<\/p>\n
Alfredo\u00a0 Arrebola, Doctor\u00a0 en Filosof\u00eda\u00a0 y\u00a0 Letras<\/strong><\/em><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":" \u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 La suerte de toda la Metaf\u00edsica\u00a0 occidental ha estado\u00a0 vinculada al discutido \u201cargumento\u00a0 ontol\u00f3gico de la existencia de Dios\u201d,…<\/p>\n","protected":false},"author":2,"featured_media":2606,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"om_disable_all_campaigns":false,"_mi_skip_tracking":false,"_monsterinsights_sitenote_active":false,"_monsterinsights_sitenote_note":"","_monsterinsights_sitenote_category":0,"footnotes":""},"categories":[21],"tags":[],"aioseo_notices":[],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/granadacostaglobal.es\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/3772"}],"collection":[{"href":"https:\/\/granadacostaglobal.es\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/granadacostaglobal.es\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/granadacostaglobal.es\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/users\/2"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/granadacostaglobal.es\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcomments&post=3772"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/granadacostaglobal.es\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/3772\/revisions"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/granadacostaglobal.es\/index.php?rest_route=\/"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/granadacostaglobal.es\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fmedia&parent=3772"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/granadacostaglobal.es\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcategories&post=3772"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/granadacostaglobal.es\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Ftags&post=3772"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}