{"id":35564,"date":"2023-05-06T09:46:20","date_gmt":"2023-05-06T08:46:20","guid":{"rendered":"http:\/\/granadacostanacional.es\/?p=35564"},"modified":"2023-05-06T09:46:20","modified_gmt":"2023-05-06T08:46:20","slug":"movimientos-culturales-del-68-existencialismo-y-metapoesia","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/granadacostaglobal.es\/?p=35564","title":{"rendered":"Movimientos culturales del 68: existencialismo y metapoes\u00eda"},"content":{"rendered":"\n

M\u00aa Teresa Ayll\u00f3n Trujillo<\/strong><\/p>\n\n\n\n

El t\u00edtulo de este art\u00edculo contiene tres perlas, tres conceptos fundamentales en la segunda mitad del siglo XX y la primera del siglo XXI. El 68 -1968- es un a\u00f1o m\u00edtico; representa la revoluci\u00f3n pac\u00edfica, incruenta y sist\u00e9mica (aqu\u00ed va otro concepto \u2013otra perlita- que deberemos explicar proximamente). Las masas sesentayochistas \u201cluchaban\u201d por la paz \u2013\u201cHaced el amor y no la guerra\u201d <\/em>o \u201cLa imaginaci\u00f3n al poder\u201d<\/em>– por la apertura del poder de la senectud \u2013\u201cJ\u00f3venes al poder\u201d<\/em>– y en vez de procurarlo mediante sangrientos atentados eligieron hacerlo mediante sentadas en los parques y jardines, caminando descalzas y descalzos con s\u00edmbolos pacifistas pintados en la cara y tiras de tela en la cabeza, como los indios, asumiendo que lo marginado o humillado era reivindicable y lo poderoso era condenable por ello tambi\u00e9n denunciaban los genocidios contra los pueblos originarios. No s\u00f3lo caminaban descalzos y pisaban el c\u00e9sped, tambi\u00e9n ense\u00f1aban el cuerpo porque lo consideraban puro \u2013sagrado como un templo<\/em>– y no pecaminoso o impuro; tambi\u00e9n meditaban para encontrar al Ser Supremo en vez de entrar a las Iglesias donde se ped\u00eda a Dios que bendijera a los combatientes y sus armas que iban a matar a familias campesinas a Corea, Vietnam o cualquier parte del mundo. En USA, en Francia y en casi todos los pa\u00edses europeos se ocuparon las aulas universitarias y se dej\u00f3 fuera a la mayor\u00eda del profesorado, tomando el estudiantado el poder temporalmente, cambiando el temario e invitando a la intelectualidad que ten\u00eda algo diferente que decir: Jean-Paul Sartre, Simone de Beauvoir, Merleau Ponty, Violette Leduc, Albert Camus entre otros. En general a las y los primeros existencialistas que eran voces discordantes de la izquierda intelectual y doctrinaria francesa se les requer\u00eda y acog\u00eda con entusiasmo. En Espa\u00f1a bajo un contexto de dictadura militar y de nacionalcatolicismo hubiera sido un milagro ver florecer una corriente como el existencialismo europeo-americano. El 68 simplemente no se celebr\u00f3 aunque el eco lleg\u00f3.<\/p>\n\n\n

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Jean-Paul Sartre y Simone de Beauvoir<\/figcaption><\/figure><\/div>\n\n\n

El existencialismo era esa corriente de pensamiento tan disconforme con la pol\u00edtica de las derechas como con la pol\u00edtica de la izquierda tradicional funcionalista y vertical. En general es una corriente de pensamiento humanista y por tanto muy molesta o enfrentada al doctrinarismo, a las jerarqu\u00edas e incluso a las teor\u00edas de las vanguardias que consideraban elitistas y en consecuencia, enemigas de la construcci\u00f3n de la igualdad. Qued\u00e9monos en que el existencialismo es un humanismo,<\/em> art\u00edculo de Sartre, que, junto con el de Beauvoir \u201cEl existencialismo y la sabidur\u00eda de los pueblos\u201d<\/em> (1945 Rev. Les Temps Modernes<\/em>) constituyen el manifiesto existencialista cuyos t\u00edtulos nos ponen en la pista de que no se trata de cultismo o elitismo y este \u00faltimo art\u00edculo discute los prejuicios interesados, bien anclados a la tradici\u00f3n occidental cristiana. De hecho Beauvoir combati\u00f3 ese tipo de discriminaci\u00f3n burguesa en toda su obra \u201cLa sangre de los otros\u201d, \u201cLa invitada\u201d, \u201cLos Mandarines\u201d donde con gran dureza se\u00f1ala c\u00f3mo cuando la \u00e9lite se disfraza de colega del pueblo<\/em>, el pueblo individual o socialmente acaba pag\u00e1ndolo con su sangre. El colectivo de existencialistas eran muy cr\u00edticos con las decisiones que cada miembro del grupo tomaba y la forma en que lo hac\u00eda. El compromiso era responsabilidad m\u00e1xima y la responsabilidad era lo que distingu\u00eda a un ser humano de un manipulador, depredador, explotador,\u2026 La responsabilidad de las propias acciones y de las elecciones que se toman eran trabajo ineludible de un ser pleno, de un ser humano de verdad; en esa toma de decisi\u00f3n y de acci\u00f3n hab\u00eda que examinar el contexto, reflexionar las implicaciones y los efectos sobre terceros ya que ninguna religi\u00f3n les pareci\u00f3 digna de someter su raciocinio responsable. Las personas existencialistas fueron seducidas por dos grandes modas de su \u00e9poca (mediados del siglo XX) una fue el psicoan\u00e1lisis y la fil\u00f3sofa Simone de Beauvoir tom\u00f3 clases con algunas eminencias de la Sorbona (Universidad m\u00e1s prestigiosa de Par\u00eds donde ella  daba clases) y por la teor\u00eda general de sistemas. As\u00ed, el peque\u00f1o grupo que anim\u00f3 la revista Les Temps Modernes<\/em> y la editorial existencialista Gallimar,<\/em> se form\u00f3 y debati\u00f3 largamente las teor\u00edas de Von Bertalanfy. L\u00e1stima que la guerra de Argelia y la Rusia estalinista vinieran a frenar la expansi\u00f3n del existencialismo ya que las organizaciones marxistas se alinearon dogm\u00e1ticamente y tambi\u00e9n las derechas; es decir que esa nueva intelectualidad que reaccionaba al liberalismo, invitada por un amplio sector de la poblaci\u00f3n desde los sindicatos y los movimientos de liberaci\u00f3n mundial, en los que pudo influir, se contaminaron del desafecto que limit\u00f3 su influencia humanista antidogm\u00e1tica. Eso dej\u00f3 su influencia en un estrecho c\u00edrculo de intelectualidad, a veces replegada en la Academia.<\/p>\n\n\n\n

La tercera perlita, la metapoes\u00eda, tiene herencias del existencialismo como ya lo han se\u00f1alado anteriores estudios (Rosa Romojaro, M. Ferrari, R. P\u00e9rez Parejo, G. Carnero, Amparo Amor\u00f3s, S\u00e1nchez Torres, Urrutia y otres) que quieren contradecir la idea del supuesto culturalismo, incluso nihilismo y barroquismo de esta forma de hacer poes\u00eda. Dec\u00edamos que el colectivo de autoras y autores existencialistas se preocuparon mucho del contexto \u2013de lo contingente del hecho posible- y de la toma de posici\u00f3n responsable, libre, experiencial (basada en las experiencias propias y en experimentar lo imaginado personalmente), liberados de la tradici\u00f3n, art\u00edsticamente laicos, con una libertad situada y contextualizada, comprometidos primeramente con su intelecto y con la justicia social, impelidos de crear nuevas formas de comunicaci\u00f3n reflexiva, cr\u00edtica y autocr\u00edtica,\u2026 en resumen una modernidad que se escinde de las corrientes modernas, rom\u00e1nticas, liberales\u2026 O sea postmodernas.<\/p>\n\n\n

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2019: Cierra Les Temps Modernes, <\/em>\u00a0rev. fundada por Sartre y S de Beauvoir
(https:\/\/es.scribd.com\/document\/490434852\/Cierra-Les-Temps-Modernes-la-legendaria-revista-de-Sartre-y-Beauvoir-Cultura<\/a>)<\/figcaption><\/figure><\/div>\n\n\n

He se\u00f1alado que el existencialismo no tuvo \u2013salvo en el feminismo- un gran desarrollo pol\u00edtico y sindical, pero otra cosa es en el Arte \u2013las artes todas- donde evidentemente lo tuvo y su influencia sigue creciendo. Y, si a ello le sumamos el impacto en las Artes de la teor\u00eda de sistemas que declara la complejidad, din\u00e1mica continua e interrelaci\u00f3n como base del an\u00e1lisis, conforme a las leyes de la termodin\u00e1mica -que rigen toda actividad, en todo el universo- que incorpora la reflexividad compleja o recursividad. Y si tenemos en cuenta que el an\u00e1lisis sist\u00e9mico se adopt\u00f3 prontamente en la ling\u00fc\u00edstica haciendo que se revisara entera y se hablara de procesos comunicativos, del metatexto, del an\u00e1lisis intertextual, de la construcci\u00f3n de realidades, lo simb\u00f3lico, lo visible y lo invisible, la percepci\u00f3n,\u2026 En la Literatura el proceso de producci\u00f3n del texto, la reflexi\u00f3n del arte\/sobre el arte\/sobre el sujeto que produce arte,\u2026etc. Reflexi\u00f3n que se vuelve de nuevo sobre el proceso y lo producido; La poes\u00eda no pod\u00eda ser ajena y veremos que la metapoes\u00eda es fruto de la incorporaci\u00f3n de estos avances filos\u00f3ficos y cient\u00edficos de nuestro tiempo. Por eso perm\u00edtanme que siga pr\u00f3ximamente compartiendo, con toda la claridad que me sea posible, estas y otras perlitas en torno a la poes\u00eda del tipo que llamamos metapoes\u00eda y sus fundamentos.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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