A lo largo de la historia han ido surgiendo numerosas teor\u00edas \u00e9ticas que han tratado de establecer en qu\u00e9 consiste el bien. Qu\u00e9 camino, de los m\u00faltiples que se abren a nuestro paso en la vida, es el m\u00e1s adecuado para nosotros y quienes nos rodean. Eso s\u00ed, desde el estoicismo hasta el utilitarismo, pasando por el kantismo y el existencialismo, la \u00e9tica se ha convertido en un complejo laberinto donde cada nueva propuesta parece contradecir la anterior. Sin embargo, a pesar de las acaloradas discusiones que se producen en este venerable \u00e1mbito de la filosof\u00eda, la sangre no suele llegar al r\u00edo. Aunque a veces bulle: en este sentido, es famoso el episodio acontecido entre dos personalidades del siglo XX, Heidegger y Sartre, poco despu\u00e9s de conclu\u00edda la Segunda Guerra Mundial. El primero le arroj\u00f3 un libro a la cabeza al segundo en una conferencia p\u00fablica tras acusar el franc\u00e9s al alem\u00e1n de justificar el nazismo no solo con su filosof\u00eda, sino tambi\u00e9n con sus decisiones vitales (quiz\u00e1 ahora se entienda mejor por qu\u00e9 Heidegger siempre mantuvo que el ser humano hab\u00eda sido \u201carrojado\u201d a la existencia). Huelga decir, de todos modos, que los fil\u00f3sofos est\u00e1n muy lejos de la bajeza intelectual a la que asistimos perplejos en ciertos programas televisivos o en el mism\u00edsimo Congreso de los Diputados.<\/p>\n\n\n\n
Escojamos un tema pol\u00e9mico, susceptible de ser analizado desde varias posiciones \u00e9ticas. Por ejemplo, la cuesti\u00f3n de la gestaci\u00f3n subrogada, tan en boca de todos estas fechas. Existen un mont\u00f3n de interrogantes morales acerca del tema, que pueden resumirse en uno fundamental: \u00bfEs posible garantizar que no se conculquen los derechos de todas las partes implicadas en la gestaci\u00f3n subrogada, incluyendo a la gestante subrogada, la pareja o persona que solicita el servicio, y sobre todo, el futuro ni\u00f1o?<\/p>\n\n\n\n
Las diferentes teor\u00edas \u00e9ticas ofrecen respuestas contradictorias a esta pregunta, lo que hace imposible llegar a una soluci\u00f3n clara y definitiva. Para los defensores de la \u00e9tica deontol\u00f3gica, que se centra en los deberes y obligaciones morales, la gestaci\u00f3n subrogada es inaceptable porque implica la instrumentalizaci\u00f3n del cuerpo humano. Para los utilitaristas, que buscan maximizar la felicidad y el bienestar, la gestaci\u00f3n subrogada podr\u00eda ser beneficiosa si se realiza en condiciones justas y equitativas para todas las partes involucradas.<\/p>\n\n\n\n
Incluso desde la perspectiva feminista la cosa resulta dif\u00edcil de abordar. Desde este punto de vista, se podr\u00eda enfatizar la importancia de la autonom\u00eda y la libertad de la mujer para tomar decisiones sobre su propio cuerpo y vida. Se podr\u00eda argumentar que la decisi\u00f3n de la mujer que acepta alquilar su vientre para tener un hijo que ceder\u00e1 a otra persona a trav\u00e9s de la gestaci\u00f3n subrogada es una elecci\u00f3n libre y consciente, y que su autonom\u00eda y derechos deber\u00edan ser respetados.<\/p>\n\n\n\n
No obstante, tambi\u00e9n se considera importante desde el feminismo cuestionar las estructuras de poder y opresi\u00f3n que pueden limitar esa autonom\u00eda y libertad de las mujeres. En este sentido, se podr\u00eda argumentar que la decisi\u00f3n de una mujer sola de encargar un hijo (el concepto suena fatal pero, \u00bfacaso no es as\u00ed?) a trav\u00e9s de la gestaci\u00f3n subrogada podr\u00eda estar influida por factores culturales y sociales que promueven la idea de que las mujeres deben ser madres y que la maternidad es el papel m\u00e1s importante que pueden desempe\u00f1ar en la vida. Y aunque tuviera ese convencimiento de forma genuina, \u00bfacaso no existe la adopci\u00f3n como opci\u00f3n mucho m\u00e1s solidaria?<\/p>\n\n\n\n
Y acerca de la mujer que cede su vientre, \u00bfc\u00f3mo asegurarse de que no lo hace movida por cuestiones econ\u00f3micas? \u00bfNo es la gestaci\u00f3n subrogada otro nuevo tipo de explotaci\u00f3n? \u00bfQu\u00e9 sucede con los v\u00ednculos afectivos con el beb\u00e9 que se generar\u00e1n en la madre de alquiler? En el supuesto de que f\u00edsicamente todo haya ido bien, \u00bfno le quedar\u00e1n secuelas psicol\u00f3gicas de por vida?<\/p>\n\n\n\n
Por supuesto, adem\u00e1s de lo anterior habr\u00eda que plantearse qu\u00e9 consecuencias puede tener a medio y largo plazo este proceso para el futuro ser humano que vendr\u00e1 al mundo.<\/p>\n\n\n\n
Habr\u00e1 quien sostenga que en un mundo donde existen tantos problemas m\u00e1s generalizados, terribles y urgentes no vale la pena preocuparse por estas \u201cminucias\u201d. \u00bfQu\u00e9 m\u00e1s da? Si todas las partes salen ganando, \u00bfpor qu\u00e9 perder el tiempo plante\u00e1ndose si la gestaci\u00f3n subrogada es \u00e9ticamente aceptable o no?<\/p>\n\n\n\n
Pero resulta que la \u00e9tica es esencial para construir una sociedad justa y sostenible: no podemos simplemente ignorar los hechos que requieren de su an\u00e1lisis. La \u00e9tica nos ayuda a establecer valores fundamentales para la construcci\u00f3n de una sociedad democr\u00e1tica y libre. Al abordar cuestiones como la gestaci\u00f3n subrogada, nos obligamos a reflexionar y a profundizar en las ra\u00edces de los asuntos humanos, lo que sin duda nos ayudar\u00e1 a comprender mejor los problemas sociales y econ\u00f3micos m\u00e1s amplios que enfrentamos.<\/p>\n\n\n\n
Eso s\u00ed, no esperemos de ese debate una soluci\u00f3n \u00fanica y definitiva. De hecho, la historia de la \u00e9tica podr\u00eda resumirse en la frase de Grouxo Marx: \u201cestos son mis principios, pero si no le gustan, tengo otros\u201d. Lo cual, por cierto, no nos exime de elegir. Hay que quedarse con alguno, habida cuenta de que en este caso no se pueden tener “otros” principios que permitan justificar acciones que pongan en peligro los derechos humanos y la dignidad de las personas.<\/p>\n\n\n\n
Javier Serra<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
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