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En el transcurso de la existencia, el cuerpo originario se vuelve m\u00faltiple como resultado de una temporalidad interminable, subvirtiendo la identidad del querer ser \u00fanico, configurando en s\u00ed mismo todos los marcadores biol\u00f3gicos, mentales y sociales que lo modifican con el tiempo, mientras se convierte en otro cuerpo. El cuerpo del anciano est\u00e1 hecho de muchas experiencias, entreg\u00e1ndose en vida al largo trabajo del duelo que revela en s\u00ed mismo los significados de la finitud. En un proceso existencial de despojarse de s\u00ed mismo, el anciano se percibe a s\u00ed mismo como un extranjero, lo que hace que la vejez sea heredera de una imagen corporal que se modifica sin parar. Adem\u00e1s, hay una constante debilitaci\u00f3n de muchas partes del cuerpo, por eso les digo que es como un vestido mal amado: operaciones en las rodillas, en las piernas, y un largo etc. entonces ya no es mi cuerpo, no lo percibo como tal, ya no es el vestido nuevo que usaba de ni\u00f1a, est\u00e1 todo hecho pedazos.<\/p>\n\n\n\n
La imagen de la vejez parece estar siempre afuera, perteneciendo al otro. Este hecho puede pensarse desde la definici\u00f3n y construcci\u00f3n de la imagen corporal, cuando las enfermedades cr\u00f3nicas, el dolor y el sufrimiento participan como temas importantes de la experiencia humana. Las enfermedades cr\u00f3nicas promueven, a lo largo del tiempo, la mala imagen de las personas en peque\u00f1os fragmentos, sin el desarrollo simult\u00e1neo de una nueva autoimagen igualmente valorada. A su vez, desde el nacimiento, el dolor, como evento agudo, contribuye a la construcci\u00f3n de la imagen corporal que se va formando, ayud\u00e1ndonos a decidir a qui\u00e9n y qu\u00e9 queremos tener m\u00e1s cerca y a qui\u00e9n y qu\u00e9 queremos mantener como lo m\u00e1s lejos posible de \u00e9l. Sin embargo, cuando es cr\u00f3nico, el dolor impacta negativamente en la imagen e identidad de quien lo experimenta, al producir una imagen corporal despectiva y debilitante para la persona que lo sufre. Esta p\u00e9rdida del sentido de s\u00ed mismo representa el sufrimiento de estas personas que puede provenir de la enfermedad y del dolor. Sin embargo, el cuerpo que sufre ya no es moldeable a la voluntad de la persona, experimenta otras p\u00e9rdidas personales y funcionales adem\u00e1s de la enfermedad y el dolor cr\u00f3nicos. En este proceso, el cuerpo del anciano se vuelve extra\u00f1o y revela una conciencia de alteridad. Pero lo peor es cuando hay tantos problemas en nuestro cuerpo que, finalmente, los m\u00e9dicos que ya no se preocupan por ti, feliz es el que no sufre y no comprende el dolor del otro, pero el que sufre sabe de lo que hablo. La peor sensaci\u00f3n viene cuando se encadenan varios problemas, en mi caso, empec\u00e9 con problemas de vista, luego de dientes y a la vez de o\u00eddo. No puedo tratar todo a la vez y tengo que aguantar el dolor de un sitio hasta que me intentan operar otro. A esto debemos a\u00f1adir la incertidumbre de no saber si lo que est\u00e1n operando quedar\u00e1 bien o seguir\u00e1 dando problemas.<\/p>\n\n\n
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Adem\u00e1s, el proceso salud y enfermedad se configura como un intercambio de percepci\u00f3n entre el paciente y la otra persona, imponiendo diferencias y l\u00edmites a las posibilidades que ofrece la existencia. Esta distancia entre lo normal y lo patol\u00f3gico hace que el anciano se diferencie de s\u00ed mismo, ya que al asumir la identidad del paciente construye una marca de la experiencia de la enfermedad. El cuerpo que envejece con la enfermedad se siente extra\u00f1o y puede percibirse como si fuera otro cuerpo el que lo habita, configurando la experiencia corporal en un tiempo constituido en la memoria de un cuerpo activo y otro de realidad funcional incapaz que no garantiza la experiencia plena con la vida.<\/p>\n\n\n\n
Como les digo, mi vestido nuevo est\u00e1 usado, muy usado, ya no vale nada, era tan hermoso y est\u00e1 desfigurado, si no se sale un bot\u00f3n, hay un agujero, por un lado se rompe y como si con un pegamento se intentara arreglar, es lo que hacen. No importa cu\u00e1ntos parches me pongan, no mejoro. El dolor, el sufrimiento y el malestar del cuerpo del anciano est\u00e1n condicionados y funcionan debido a la medicaci\u00f3n del tratamiento, que transforma el cuerpo enfermo del anciano en el \u00faltimo espacio silencioso que entierra las preguntas en su cuerpo. Negar al cuerpo una comunicaci\u00f3n, cierra el acceso a la soluci\u00f3n de conflictos de las personas. Dialogar sobre estos temas puede ayudar a la salud de los m\u00e1s mayores y a identificar y buscar alternativas a la medicaci\u00f3n sobre aquellas personas que tienen enfermedades cr\u00f3nicas.<\/p>\n\n\n
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Estas palabras intentan hacerles reflexionar sobre c\u00f3mo percibimos el dolor de los m\u00e1s mayores y c\u00f3mo se puede afrontar y buscar soluciones a dicho problema, hablar de ello e investigar sobre el tema nos ayudar\u00e1 a los m\u00e1s mayores a vernos y aceptarnos con el paso de los a\u00f1os. La alteridad del cuerpo de un elemento importante en el cuidado de la salud, debemos normalizarlo para que, a su vez, se pueda investigar m\u00e1s sobre lo extra\u00f1o que nos sentimos los m\u00e1s mayores con nuestro cuerpo, produciendo una percepci\u00f3n irreal de nuestras propias acciones en la experiencia de la enfermedad.<\/p>\n\n\n\n
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<\/figure>\n<\/figure>\n<\/div>\n<\/div>\n\n\n\nUN D\u00cdA SO\u00d1\u00c9<\/strong>\n\nSo\u00f1\u00e9 que era una pescadora, sin r\u00edo pero con mar,\n\nuna pescadora de todo lo que se mov\u00eda,\n\naun sin darme cuenta\n\nque ten\u00eda el mar al oriente\n\npero era solo un lado imaginario.\n\nA veces, sue\u00f1o y so\u00f1\u00e9 con ser pastora\n\nsin animales ni hierba para pastar,\n\nso\u00f1\u00e9 con campos en flor,\n\ncaminos y piedras por las que camin\u00e9\n\nen este gran mundo.\n\nTal vez alg\u00fan d\u00eda sue\u00f1e con libros de medicina\n\npara tantas enfermedades y donde sea m\u00e9dica,\n\nmis sue\u00f1os destruyen mi memoria.\n\nVen diablo,\n\nmis sue\u00f1os est\u00e1n destru\u00eddos.\n\nPorque no quiero ser un objeto,\n\nque los \u00e1ngeles brillantes, sigan\n\nso\u00f1ando con lo que nunca ser\u00e9 y nunca fui.\n\nNi siquiera s\u00e9 lo que soy hoy,\n\nni siquiera en lo que, un d\u00eda, me convertir\u00e9.\n\nY por m\u00e1s fuerte que sue\u00f1es,\n\nSiempre ser\u00e1 mentira, mi servicio est\u00e1 destru\u00eddo,\n\nser\u00e9 siempre semilla de campo arado,\n\nporque quiero ser un \u00e1rbol de cloro,\n\ncon flores que abrazan el suelo.\n\nTengo ideas pero no tengo un tiempo establecido.\n\n\u00a1Oh, si pudiera ser una flor de jazm\u00edn\n\nque pudiera perfumar mis caminos!\n\nQuiero creer en m\u00ed la voluntad de ser jard\u00edn.\n\nQuiero ser un reloj sin tener marcas de tiempo,\n\nsin pilas ni nada que tocar,\n\nsolo yo marcando mi destino\n\ny sabiendo que nunca hiciste lo que yo quise,\n\nesta vida pasa tan r\u00e1pido\n\ny al final nunca fui lo que nunca hice.\n\nFui al jard\u00edn, fui a la flor, que es como el amor.\n\nEl amor viene del sue\u00f1o y, a veces,\n\nno coinciden, y la flor muere\n\nporque nos olvidamos y no la regamos,\n\nes como cuando te sientes alegre\n\ny en poco tiempo lo encontramos.<\/pre>\n\n\n\nFRANCELINA ROBIN<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
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