{"id":34064,"date":"2022-12-16T17:50:56","date_gmt":"2022-12-16T16:50:56","guid":{"rendered":"http:\/\/granadacostanacional.es\/?p=34064"},"modified":"2022-12-16T17:50:56","modified_gmt":"2022-12-16T16:50:56","slug":"igualdad-y-compromiso-masculino-en-los-deseos-para-el-ano-nuevo","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/granadacostaglobal.es\/?p=34064","title":{"rendered":"Igualdad y compromiso masculino en los deseos para el A\u00f1o Nuevo"},"content":{"rendered":"\n

M\u00aa TERESA  Ayll\u00f3n<\/strong><\/a> <\/strong><\/p>\n\n\n\n

Feminista e Investigadora. Psicoterapeuta y escritora.<\/em><\/p>\n\n\n\n

Los enormes avances hacia la igualdad que ha logrado el movimiento feminista de mujeres contrastan con un pobre compromiso de los hombres hacia la igualdad, quienes sin embargo, tambi\u00e9n han recorrido este camino de cambios con una mezcla de euforia, incomodidad y otros sentimientos contrapuestos<\/em><\/p>\n\n\n\n

Recordemos que hablamos de igualdad desde un sistema de desigualdades. <\/strong>La igualdad es el nombre que le damos a un hipot\u00e9tico equilibrio en un sistema de desigualdades.  Imaginemos crear algo estable en el centro de un p\u00e9ndulo que no para de moverse. Nada es neutro en la sociedad y nada se queda permanentemente quieto. La inmanencia de un sistema, su din\u00e1mica continua y recursiva ha sido bien expresada con la imagen del p\u00e9ndulo complejo de Newton. No con el p\u00e9ndulo de Foucoult cuya esfera se mueve libre de obst\u00e1culos, trazando recorridos dis\u00edmiles aleatorios hasta frenar su movimiento. En el p\u00e9ndulo complejo (dos bolas suspendidas o cinco en \u201ccuna de Newton\u201d) la posibilidad de desplazamiento de un p\u00e9ndulo resulta frenada por la presencia y acci\u00f3n de la otra u otras esferas. As\u00ed cuando el recorrido de una esfera es m\u00e1s largo o intenso la reacci\u00f3n de la esfera opuesta se intensifica tambi\u00e9n. Esta imagen gr\u00e1fica de un objeto nos ayuda a entender c\u00f3mo una din\u00e1mica social es respondida: un gran \u00e9xito social conlleva una gran energ\u00eda para una respuesta similar. Pese a ello la suma-resta de energ\u00edas produce desplazamientos sociales: la sociedad se reorganiza para absorber los impactos y se mueve en el sentido de las sinenerg\u00edas dominantes. Los sistemas se nutren del intercambio de impactos:  integran, \u00a1se refuerzan! \u2013los impactos no son antisistema<\/em>– justamente un sistema muere si no tiene intercambios de energ\u00eda: si no se produjeran cambios en uno y otros sentidos. Por eso en la din\u00e1mica sist\u00e9mica las relaciones se re-crean<\/em><\/strong>, se re-significan<\/em><\/strong> y se re-producen<\/em><\/strong> recursivamente. Tambi\u00e9n de tanto en tanto emerge<\/em> algo nuevo que expande el sistema. Por eso el sistema es mayor que la suma de sus elementos.<\/p>\n\n\n\n

Igualdad + diferencia= Diversidad en equidad<\/strong><\/p>\n\n\n\n

No hay oposici\u00f3n entre el derecho a la igualdad y el derecho a ser diferente. La desigualdad social construye jerarqu\u00edas y limita el acceso al poder, a los recursos vitales y a los de todo tipo. La igualdad es innata pero la desigualdad tambi\u00e9n; no podemos avalarnos en la supuesta naturaleza de las cosas porque la \u201cnaturaleza humana\u201d es hacer artificio, hacer sociedad, desnaturalizarlo todo. Lo m\u00e1s importante del asunto que nos trae es que la desigualdad heredada ha puesto a las mujeres en la indigencia. Indigencia de legitimidad y de poder. Es algo que nos rodea \u2013en pol\u00edtica, arte, religi\u00f3n, construcci\u00f3n de la historia, difusi\u00f3n de la ciencia,\u2026- A la hora de organizar un espacio social, econ\u00f3mico, pol\u00edtico, de justicia, es un velo que cae sobre nuestros ojos. Indigencia, escasez, que no ausencia de legitimidad o de poder: todas las criaturas han sido dotadas de poder de manera que es imposible quitar absolutamente todo su poder  a alguien (micropoderes<\/em>). La legitimidad es otra cosa: se adquiere de la propia hegemon\u00eda. Dec\u00eda Simone de Beauvoir que las mujeres no ten\u00edamos legitimidad ya que el canon lo fijaba el hombre y la mujer era m\u00e1s que<\/em> o menos qu\u00e9<\/em> pero nunca era per se; nunca era adecuada, nunca estaba en su sitio porque no ten\u00eda lugar (Beauvoir 1949 El segundo sexo)<\/em>. Indudablemente la posici\u00f3n de la aristocracia y clero o de la gran burgues\u00eda eleva a sus miembros sobre el resto de las clases sociales populares, pero en su interior, en el interior de las \u00e9lites, la indigencia femenina se reproduce con ligeras variaciones.<\/p>\n\n\n\n

En resumen, el sistema que venimos heredando desde la revoluci\u00f3n industrial se ha beneficiado de la desigualdad y tambi\u00e9n de la deslegitimaci\u00f3n de las mujeres y otros colectivos inferiorizados en cada tiempo y lugar.  La familia en el sistema industrial ha recreado e intensificado la p\u00e9rdida de poder y de legitimidad de las mujeres en todas las clases sociales, uniformando sus cuerpos, sus almas y su indigencia social. La utop\u00eda de la  igualdad feminista (equidad) no excluye la diferencia pero la desigualdad si. En equidad caben las diferencias: son riqueza y patrimonio social, son diversidad<\/em><\/strong>. Ha sido una construcci\u00f3n, nada natural, transversal como todo lo social.<\/p>\n\n\n\n

La alegr\u00eda de la conquista frente a la decisi\u00f3n dura de duelar<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Las mujeres, desde varios siglos atr\u00e1s y hasta la fecha, se entregaron resuelta y valientemente a conquistar la igualdad \u00a1hab\u00eda mucho que ganar!: con su emancipaci\u00f3n las mujeres ganan legitimidad, espacio, poder de decisi\u00f3n, autonom\u00eda personal, capacidades c\u00edvicas y derechos que antes estaban restringidos al var\u00f3n.  Lo mismo que los hombres pierden pues eran depositarios o beneficiarios de todo aquello que no obten\u00edan las mujeres.<\/p>\n\n\n\n

\u00bfPor qu\u00e9 habr\u00edan de apoyar la equidad los hombres? Pues por justicia, por amor, por desprenderse de privilegios que en el fondo incomodan y averg\u00fcenzan; para no estar del lado de quienes sobreexplotan, esclavizan, agreden, abusan, matan… Cierto que estas rezones son motivos demasiado inmateriales y lo que es m\u00e1s tangible es la p\u00e9rdida de privilegios. Los hombres que se comprometan con la equidad tienen que iniciar un duelo, un proceso consciente de desprendimiento, con la curva que conlleva todo proceso de duelo (E. Kubler Ross): Fase de negaci\u00f3n, ira, resentimiento, aceptaci\u00f3n y compromiso y aprendizaje. Una dif\u00edcil decisi\u00f3n comprometerse con la equidad  pero un camino que conlleva enorme crecimiento personal, el abandono de pretender dirigir, gobernar, el mundo o una peque\u00f1\u00edsima parte de \u00e9l, la del propio hogar o el propio lugar. A cambio aprender a compartir en una relaci\u00f3n verdadera de ganar-ganar<\/em>. Vivir en amor, en comunidad, como cuando vivimos en pareja, en esa pareja que tanto gusto nos da. \u00bfY luego? Luego todo duelo acaba en una apertura al aprendizaje \u00a1ventana abierta a un paisaje fresco e inabarcable! Un mundo entero espera para explorar cuando abandonamos el espejismo del privilegio que nos construye en desigualdad.<\/p>\n\n\n\n

Feliz A\u00f1o Nuevo lleno de buenos deseos y compromiso.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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