{"id":33519,"date":"2022-10-21T09:10:03","date_gmt":"2022-10-21T08:10:03","guid":{"rendered":"http:\/\/granadacostanacional.es\/?p=33519"},"modified":"2022-10-21T09:10:03","modified_gmt":"2022-10-21T08:10:03","slug":"la-sociedad-del-cansancio","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/granadacostaglobal.es\/?p=33519","title":{"rendered":"La sociedad del cansancio"},"content":{"rendered":"\n

Nos autoexplotamos; no arriesgamos ni en amor ni en la pol\u00edtica puesto que no queremos ni herir ni ser heridos; no sabemos siquiera lo que queremos, porque las necesidades que percibimos como nuestras necesidades no son nuestras necesidades, sino las que generan la publicidad y el consumo.<\/em><\/p>\n\n\n\n

BYUNG-CHUL HAN<\/strong><\/p>\n\n\n\n

La desaparici\u00f3n de la otredad significa que vivimos en un tiempo pobre de negatividad<\/em><\/p>\n\n\n\n

BYUNG-CHUL HAN<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Me result\u00f3 muy enriquecedor el libro del fil\u00f3sofo coreano Byung-Chul Han<\/strong>: \u201cLa<\/em> sociedad del cansancio\u201d<\/em>. Lo he recordado en pleno anuncio de un invierno donde nos tendremos que apretar los cinturones energ\u00e9ticos. El gas y la luz cada vez m\u00e1s caros, se hace necesario buscar soluciones para abaratar sus costes y establecer relaciones de solidaridad energ\u00e9tica entre los pa\u00edses. Pero no nos enga\u00f1emos, no solo la guerra de Putin, las diferencias y derroches, vienen de periodos donde se estableci\u00f3 una globalizaci\u00f3n desbocada, que provoc\u00f3 fuertes desigualdades e injusticias.<\/p>\n\n\n\n

Parece que los medios al servicio del poder, quieren convencernos que estas desigualdades e injusticias no son causa de nuestro modo de pensar y actuar de nuestro tiempo, adem\u00e1s de pol\u00edticas regresivas al servicio de los que m\u00e1s tienen. Quieren convencernos que el pensamiento es neutro, pero estamos inmersos de lleno en una enfermedad del pensamiento, es lo que se ha venido en llamar la sociedad del cansancio.<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Cada \u00e9poca tiene sus propias enfermedades, en la nuestra, asistimos a la enfermedad neuronal, as\u00ed como la depresi\u00f3n, el d\u00e9ficit de atenci\u00f3n con hiperactividad, el s\u00edndrome del desgaste ocupacional, el desgaste pand\u00e9mico. No son s\u00f3lo enfermedades, son aut\u00e9nticos infartos provocados por el exceso de positividad. Vivimos en la \u00e9poca inmunol\u00f3gica. En nuestras sociedades del vac\u00edo y postmodernas ha desaparecido la otredad, y aparece una nueva patolog\u00eda de lo id\u00e9ntico d\u00f3nde no se conjuga la extra\u00f1eza. La otredad generar\u00eda una enfermedad o una reacci\u00f3n adversa contra la cual la sociedad deber\u00eda actuar mediante su destrucci\u00f3n. La extra\u00f1eza se reduce tambi\u00e9n a una f\u00f3rmula de consumo.<\/p>\n\n\n\n

La sociedad del siglo XXI, no es una sociedad disciplinaria, es una sociedad del rendimiento<\/strong>, una sociedad de gimnasios, bancos, torres de oficinas, laboratorios gen\u00e9ticos y centros comerciales. Un mundo que se transforma con el fin de aumentar el rendimiento, con el af\u00e1n de maximizar la producci\u00f3n, la positividad del poder es mucho m\u00e1s eficiente que la negatividad del deber. Hemos llegado a ser el hombre que s\u00f3lo trabaja, un individuo indefenso, desprotegido frente al exceso de positividad.<\/p>\n\n\n\n

El individuo ya no tiene ninguna soberan\u00eda, es un animal laborans <\/em>que se explota a s\u00ed mismo, <\/strong>sin coacci\u00f3n externa, es un individuo depresivo por ese exceso de positividad. Este individuo de rendimiento se abandona a la libertad obligada o a la libre obligaci\u00f3n de maximizar el rendimiento. El exceso de trabajo y de rendimiento se agudiza y se convierte en autoexplotaci\u00f3n<\/strong>. El explotador es al mismo tiempo el explotado. Esta autorreferencia crea una libertad parad\u00f3jica.<\/p>\n\n\n\n

El exceso de positividad se manifiesta como un exceso de est\u00edmulos, informaciones e impulsos, quedando la percepci\u00f3n fragmentada. Adem\u00e1s, el aumento de la carga de trabajo, requiere una particular t\u00e9cnica de administraci\u00f3n del tiempo y de atenci\u00f3n, repercutiendo en la estructura de \u00e9sta \u00faltima. Esto no significa un progreso para la civilizaci\u00f3n, es una aut\u00e9ntica regresi\u00f3n<\/strong>, ya que es la misma t\u00e9cnica utilizada por los animales salvajes en la supervivencia de la selva. El animal salvaje est\u00e1 obligado a distribuir su atenci\u00f3n en diferentes actividades, cazar, no ser devorado, cuidado de las cr\u00edas, alejar a otros del bot\u00edn, etc. Los juegos de ordenadores provocan una atenci\u00f3n parecida a la del animal salvaje, estos cambios de estructura en la atenci\u00f3n provocan que estas sociedades tardomodernas se acerquen claramente al salvajismo.<\/p>\n\n\n\n

El pensamiento y los grandes logros culturales de la humanidad, pertenecen a la realizaci\u00f3n de una atenci\u00f3n profunda y contemplativa<\/strong>, muy alejada de esa atenci\u00f3n m\u00faltiple y dispersa de la sociedad disciplinaria y del rendimiento. Se requiere un entorno apropiado para que sea posible una atenci\u00f3n profunda: silencio y lentitud. Pero est\u00e1 siendo sustituida por una cultura de una atenci\u00f3n dispersa<\/strong>, por un acelerado cambio de foco de diversas tareas, focos de informaci\u00f3n y procesos. Sin paciencia para escribir un poema. El marketing comercial, los tel\u00e9fonos m\u00f3viles con todas sus aplicaciones, la superinformaci\u00f3n que nos llega a trav\u00e9s de los medios sociales, nos producen, enfermedades neuronales, como la depresi\u00f3n, dificultad de atenci\u00f3n y s\u00edndrome de hiperactividad. La falta de sosiego en nuestra sociedad desemboca en una nueva barbarie, en ninguna \u00e9poca se han cotizado m\u00e1s los desasosegados.<\/strong><\/p>\n\n\n\n

El cansancio destruye toda sociedad<\/strong>, toda cercan\u00eda, incluso el propio lenguaje. Un cansancio sin habla, sin mirada que separa, provocando un espacio de amistad indiferente. Aqu\u00ed nadie y nada domina, ni tiene preponderancia sobre los dem\u00e1s. Ese cansancio neuronal, est\u00e1 muy alejado del cansancio funcional. \u00c9sta \u00faltimo, es cualquier cosa, menos un estado de agotamiento, en el que uno se siente incapaz de hacer algo. El cansancio fundamental inspira, deja que surja el esp\u00edritu. <\/em>El cansancio permite al hombre un sosiego especial, es un cansancio despierto que permite el acceso a una atenci\u00f3n totalmente diferente, de formas lentas y duraderas. El cansancio profundo puede ser una forma de salvaci\u00f3n, ya que puede devolver el asombro al mundo. Este cansancio funda una profunda cordialidad y hace posible una comunidad que no precise pertenencia, ni parentescos. El cansancio fundamental crea un entre-tiempo, <\/em>un tiempo sin trabajo, un tiempo de juego, de paz, un tiempo de indiferencia como cordialidad.<\/p>\n\n\n\n

Concluye Byung-Chul Han<\/strong>, que todos deber\u00edamos jugar m\u00e1s trabajar menos. As\u00ed producir\u00edamos m\u00e1s. Es una sociedad del trabajo y del rendimiento, no es ninguna sociedad libre. No nos lleva a una sociedad del ocio en la que el individuo es libre, sino ese aparente ocio lleva a una sociedad del trabajo y para el trabajo, donde uno se llega a explotar a s\u00ed mismo. La pandemia ha hecho m\u00e1s visible la crisis de la digitalizaci\u00f3n, tambi\u00e9n lo har\u00e1 esta crisis en la que estamos inmersos. Un invierno dif\u00edcil y una nueva forma sutil de esclavitud.<\/p>\n\n\n\n

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Juan Antonio Mateos<\/strong><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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