{"id":31318,"date":"2022-03-01T12:35:45","date_gmt":"2022-03-01T11:35:45","guid":{"rendered":"http:\/\/granadacostanacional.es\/?p=31318"},"modified":"2022-03-01T12:35:45","modified_gmt":"2022-03-01T11:35:45","slug":"bigbug-de-jean-pierre-jeunet","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/granadacostaglobal.es\/?p=31318","title":{"rendered":"BIGBUG de Jean-Pierre Jeunet"},"content":{"rendered":"

BIGBUG de Jean-Pierre Jeunet. BIGBUG (\u201cEl gran error\u201d: un t\u00edtulo premonitorio). Un film de Jean-Pierre Jeunet, el director de la inolvidable y entra\u00f1able \u201cAm\u00e9lie\u201d y de \u201cDelicatessen\u201d. Estreno el 11 de febrero de 2022 en la plataforma Netflix. Duraci\u00f3n una hora y cincuenta minutos. G\u00e9nero: Ciencia Ficci\u00f3n, comedia, robots, Thriller futurista. Guionistas: Jean-Pierre Jeunet y Guillaume Laurant. M\u00fasica: Rapha\u00ebl Beau. Fotograf\u00eda: Thomas Hardmeier. Producci\u00f3n francesa. Productora: Eskwad, Gaumont (Distribuidora Netflix). Reparto: Elsa Zylberstein, Isabelle Nanty, Claude Perron, St\u00e9phane de Groodt, Youssef Hajdi, Claire Chust, Fran\u00e7ois Levantal, Alban Lenoir, Marysole Fertard, Helie Thonnat, Juliette Wiatr, Andr\u00e9 Dussollier, Julie Ferrier, Nicolar Mari\u00e9, Jean-Pierre Becker, Dominique Pinon, Cyril Casm\u00e9ze y Patrice Boisfer. La pel\u00edcula nos plantea, de una manera equidistante y superficial, el pensamiento transhumano y las incertidumbres de un futuro posthumano que parece cada vez m\u00e1s cerca, aderezado todo con pinceladas de otros temas como las relaciones de pareja, pinceladas animalistas\u2026 La eliges porque al leer la sinopsis te crea muchas expectativas, pero el resultado final que ofrece no est\u00e1 a la altura esperada. Una pel\u00edcula que quiere ser sat\u00edrica y c\u00f3mica, pero que se queda varada en los estereotipos y el tedio.<\/strong><\/p>\n

Las cosas no suceden por casualidad, tienen una correlaci\u00f3n. Nuestro pensamiento y nuestra conciencia es fruto de muchas inercias que no siempre est\u00e1n decididas por nosotros mismos. \u00bfCu\u00e1nto hay de deconstrucci\u00f3n y re-construcci\u00f3n en nuestro d\u00eda a d\u00eda, estaremos viviendo un gran reinicio? El cine y la televisi\u00f3n en general, y las pel\u00edculas en particular, siempre han jugado un papel catequizador y adoctrinador importante en el siglo XX, y parece ser que mucho m\u00e1s lo va a seguir siendo en este siglo XXI. Y si no que se lo pregunten a Hollywood. Nada m\u00e1s catequista que los Western. Miremos la programaci\u00f3n de sobremesa de Antena 3 en los fines de semana para comprobar c\u00f3mo el \u201ccine europeo\u201d (con sus producciones alemanas, francesas\u2026compradas por kilos) pretende dejarnos su impronta de \u201cArcadia Com\u00fan\u201d a la que aspiramos. A la vez que aparecen pel\u00edculas con un enfoque determinado y sibilino, los suplementos culturales de los peri\u00f3dicos se llenan de art\u00edculos y debates (como gu\u00edas de conciencia) para reforzar con ah\u00ednco el matiz que nos lleva al terreno movedizo que siempre les interesa a los que deciden de veras y marcan nuestro destino.<\/p>\n

Yuval Noah Harari nos advierte en \u201cHomo Deus\u201d que la inteligencia ya se est\u00e1 separando de la conciencia mediante los algoritmos. Elon Musk quiere conectar cerebros con los ordenadores. Klaus Shwab y otros economistas asocian transhumanismo y cuarta revoluci\u00f3n industrial, y hablan del Gran Reinicio. Y otros nombres como los cient\u00edficos Kevin Warwick o Neil Harbisson nos ponen de manifiesto que ese futuro transhumano ya forma parte del presente. Y el cine, que no se quiere quedar a la zaga, nos presenta pel\u00edculas como BigBug para estar a la \u201c\u00bfaltura?\u201d de su \u00e9poca.<\/p>\n

\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 Sin intenci\u00f3n de hacer un destripe de la pel\u00edcula, en su sinopsis\/resumen podemos leer: \u201cEn 2045, los robot se encargan de casi todo tipo de trabajo y dan a los humanos una vida muy c\u00f3moda. Los habitantes de un barrio tranquilo disfrutan de esta paz hasta que las m\u00e1quinas se rebelan e intentan tomar el control del mundo. Un grupo de robots dom\u00e9sticos encierran a los humanos en su propia casa para protegerlos mientras la rebeli\u00f3n de los androides Yonix amenazan su existencia\u201d.<\/p>\n

El director, Jean-Pierre Jeunet, desde las primeras escenas filos\u00f3fico animalistas, donde los androides Yonix con sus risas sarc\u00e1sticas sacan a pasear a los humanos como si fueran perros o se ponen a torearlos, intenta captar nuestra atenci\u00f3n a trav\u00e9s de la provocaci\u00f3n, a trav\u00e9s de un enfoque sat\u00edrico (c\u00f3mico-burlesco), para provocar en nosotros una reacci\u00f3n, una toma de posici\u00f3n autocr\u00edtica o autoculpabilizadora, en ese refrito de planteamientos y suma de \u201cchistes-bromas\u201d que al final resulta ser BigBug (con la intenci\u00f3n quiz\u00e1 de advertirnos que el Humanismo ha muerto). Con los estereotipos de siempre (como el planteamiento sobre la tauromaquia, el consumo de carne o las pinceladas animalistas) busca caricaturizar en la misma direcci\u00f3n t\u00f3pica t\u00edpica de siempre. Podr\u00eda haber elegido alguna escena de los Yonix a los pies de \u201cMadame Guillotine\u201d cortando cuellos humanos a lo Robespierre (que hubiera sido m\u00e1s adecuada y sugerente para el argumento propuesto), pero eso habr\u00eda sido demasiada autocr\u00edtica para el chovinismo galo, especialmente a la hora de afrontar su historia. Lo que no sabemos con seguridad es si esta pel\u00edcula tambi\u00e9n forma parte de la agenda 2030-2050.<\/p>\n

\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 El sello de Jeunet con su est\u00e9tica peculiar, ese toque juguet\u00f3n de huella dactilar [diverguay]\u00ad que el director le da a sus pel\u00edculas se percibe tambi\u00e9n en BigBug, pero no con el resultado y el \u00e9xito que consigui\u00f3 en Am\u00e9lie o en Delicatessen. Al mantener el mismo escenario durante todo el tiempo nos hace part\u00edcipes de esa claustrofobia que de alguna forma\u00a0 pretend\u00eda transmitir el director al espectador, aunque al final la verdadera claustrofobia est\u00e1 en el aburrimiento que provoca, aderezado con una histeria de emociones y sentimientos que como dice Luis de la Iglesia en Mondosonoro.com resulta ser \u201cuna extravagancia visual y narrativa\u201d que \u201cni divierte ni emociona\u201d. Haci\u00e9ndole honor al t\u00edtulo, podr\u00edamos construir el s\u00edmil de que \u201cerrar es cinematogr\u00e1fico\u201d. BigBug, aunque con atisbos de entretenida, no cuaja, es lenta y cansa, y por tanto decepciona las expectativas creadas. Incluso David P\u00e9rez en \u201cnoescinetodoloquereluce.com\u201d afirma que \u201cla espera no ha valido la pena\u201d. Oscar Cabrera en el art\u00edculo titulado: \u201cBigbug: el chiste sin gracia del creador de Am\u00e9lie\u201d dice: \u201cY lo peor llega porque la acci\u00f3n del regreso a la ciencia ficci\u00f3n de Jeunet se reduce pr\u00e1cticamente a los decorados multicolor de una casa, con todos los personajes grit\u00e1ndose entre ellos y cuatro robots dom\u00e9sticos intentando poner algo de cordura cibern\u00e9tica. Robots marcados por una misoginia que esper\u00e1bamos extinta en 2045: la cocinera sigue siendo la mujer y la vecina cotilla tiene un robot macho que la consuela\u201d. En contraposici\u00f3n, Mariano Gonz\u00e1lez, en cinemagavia.es nos cuenta que \u201cBigBug es como una pel\u00edcula coral. Hay una buena cantidad de personajes, cuya caracterizaci\u00f3n no es muy profunda, pero s\u00ed distintiva\u2026 Jeunet ha vuelto con una notable y burlona pel\u00edcula, que se sirve de un humor heterodoxo para censurar a una humanidad cada vez m\u00e1s fascinada y dependiente de la tecnolog\u00eda\u201d. Y es que aunque Jeunet ha pretendido hacer un film ameno y divertido rociando su obra con gotitas de erotismo, de suspense, de terror, de humor, de ciencia ficci\u00f3n, de cr\u00edtica social\u2026 al final el perfume conseguido es una implosi\u00f3n pop art de olores sin matices.<\/p>\n

\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 Sin llegar a ser apocal\u00edptica, con una posici\u00f3n reflexiva equidistante sobre el fen\u00f3meno que ya estamos empezando a vislumbrar y a caballo de ser el ojo de un Gran Hermano que todo lo ve, la pel\u00edcula con m\u00faltiples pinceladas tem\u00e1ticas pretende plantear un debate en las conciencias sobre la humanidad, el futuro de la ciencia y el progreso tecnol\u00f3gico que parece imparable en su llegada y quiz\u00e1 tambi\u00e9n en sus consecuencias. En el trasfondo \u00faltimo planea la relaci\u00f3n sempiterna del poder y la cultura. Con una puesta en escena saturada de un colorido chill\u00f3n que a veces roza la estridencia, igual que la caracterizaci\u00f3n de los personajes tan frikis que nos recuerdan al c\u00f3mic, Jeunet nos pretende introducir en una aventura \u201cc\u00f3mico-filos\u00f3fica\u201d de un futurismo cada vez m\u00e1s de moda: El Transhumanismo y el Posthumanismo, aparte de otros temas como el animalismo, la Inteligencia Artificial… Con un argumento donde los robots del hogar act\u00faan bien y desean ser como los humanos, mientras los rebeldes y revolucionarios androides Yonix planean exterminar a la humanidad, el director pretende plantear un debate en tierra de nadie, sin mojarse demasiado, pol\u00edticamente correcto salvo en sus t\u00edpicos chistes t\u00f3picos, quiz\u00e1 para no enfurecer a las \u00e9lites que controlan y dirigen de forma absolutista, m\u00e1s all\u00e1 de la democracia, nuestro futuro. La tecnolog\u00eda y la ciencia no entienden de democracia, sino de posibilidades, patentes y privilegios. Todo lo que la investigaci\u00f3n nos permita ser\u00e1, independientemente de la conciencia y del tandem beneficios-perjuicios; los poderosos y los que deciden de verdad cambiar\u00e1n una conciencia por otra si es necesario para sus intereses, de hecho ya ha comenzado la funci\u00f3n.<\/p>\n

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\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 Hay diferentes corrientes: Transhumanismo versus Posthumanismo. Aunque ya, cada d\u00eda m\u00e1s, ambos conceptos confluyen. El catedr\u00e1tico de filosof\u00eda Alfredo Marcos define el transhumanismo como \u201cuna ideolog\u00eda que aboga por la transformaci\u00f3n profunda de lo humano por medios tecnol\u00f3gicos\u201d. Marcel Gaullet afirma que se est\u00e1 produciendo una \u201cmutaci\u00f3n antropol\u00f3gica\u201d. Para el te\u00f3logo Eloy Bueno de la Fuente (en su art\u00edculo \u201cla Teolog\u00eda dialoga con el transhumanismo y posthumanismo\u201d publicado en el confidencialdigital.com): \u201cEstamos inmersos en una revoluci\u00f3n antropol\u00f3gica y en un cambio de civilizaci\u00f3n\u201d. \u201cEl Transhumanismo aspira a potenciar al ser humano pero sin superar el nivel de lo humano. El segundo, (el Posthumanismo) busca superar el estadio actual de la evoluci\u00f3n para generar una especie distinta y superior al homo sapiens\u201d. Tambi\u00e9n afirma que \u201ces probable que la pandemia tenga algo que ver con esto\u201d.<\/p>\n

\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 Robert Peperell, Hans Moravec y Marvin Minsky fundaron el movimiento intelectual transhumanista. Dice Peperell: \u201cLos posthumanos ser\u00e1n personas de habilidades f\u00edsicas, intelectuales y psicol\u00f3gicas sin precedentes, autoprogramados, autodefinidos y potencialmente inmortales\u201d o que el humano \u201cno estar\u00eda concebido como superior o singular y convivir\u00eda horizontalmente con robots y ser\u00eda c\u00edborg\u201d. Solo hay que leer el \u201cManifiesto Transhumanista\u201d para darse cuenta que estamos inmersos en un proceso que cambiar\u00e1 nuestra conciencia de una manera radical para poder dejar atr\u00e1s el humanismo \u00bflastre? y trivializar la identidad humana con la intenci\u00f3n de poder hacer y deshacer a su antojo en el campo de la ingenier\u00eda gen\u00e9tica, la inteligencia artificial\u2026 Sin plantearse siquiera si \u00bflo que vamos a ganar compensa lo que vamos a perder? Solo nos atrae el \u201csuperpoder\u201d jam\u00e1s visto que ello nos otorgar\u00e1 en un planteamiento absolutista del futuro: Todo para la Humanidad, pero sin la Humanidad.<\/p>\n

\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 En el art\u00edculo \u201cPosthumanismo y los cambios en la identidad humana\u201d de Gabriela Chavarri Alfaro, publicado en la revista Reflexiones (scielo.sa.cr) podemos leer: \u201cPara los transhumanistas, el hombre posthumano ser\u00eda ya una persona de unas capacidades f\u00edsicas, intelectuales y psicol\u00f3gicas sin precedentes, porque ya habr\u00edan sobrepasado los l\u00edmites biol\u00f3gicos, neurol\u00f3gicos y psicol\u00f3gicos\u201d. \u201cLos defensores del posthumanismo como los representantes del transhumanismo no creen que exista ninguna esencia espiritual o alma en el ser humano y reafirman la idea que\u2026 la identidad humana es una identidad concebida como pura materialidad\u201d. \u00bfPodr\u00eda entenderse toda la ideolog\u00eda de g\u00e9nero como una antesala o campo de experimentaci\u00f3n para lo que nos espera en esa posrealidad posthumana? \u2013pregunto. Gabriela Chavarri continua diciendo: \u201cEl pensamiento posthumanista deber\u00eda ser parte del debate p\u00fablico y del debate acad\u00e9mico porque sus ideas sobre el futuro de la humanidad promueven cambios radicales en las bases sobre las que est\u00e1 construido nuestro mundo, y porque es el pensamiento que se encuentra muchas veces sustentando la acci\u00f3n de compa\u00f1\u00edas transnacionales, farmac\u00e9uticas, institutos de investigaci\u00f3n avanzada, laboratorios, asociaciones m\u00e9dicas\u2026 Adem\u00e1s, es parte tambi\u00e9n del imaginario del futuro de la humanidad que se propaga a trav\u00e9s del cine y los grupos medi\u00e1ticos\u201d. \u201cEn este sentido, el posthumanismo pareciera encarnar m\u00e1s bien los deseos de una \u00e9lite mundial postindustrializada y millonaria que tiene cubiertas sus necesidades humanas tan completamente que ahora puede ponerse a pensar en las diferentes formas para extender su existencia\u2026 Podr\u00eda tambi\u00e9n ser el instrumento para crear otro tipo de discriminaci\u00f3n, la discriminaci\u00f3n gen\u00e9tica\u201d. Y ah\u00ed tenemos otras pel\u00edculas de androides que apuntan por ah\u00ed como \u201cVice\u201d de Brian A. Miller estrenada all\u00e1 por 2015, y otras que apuntan en direcci\u00f3n de las modificaciones gen\u00e9ticas como puede ser \u201cClifford, el gran perro rojo\u201d de Walt Becker, estrenada en 2021 para el p\u00fablico m\u00e1s peque\u00f1o\u2026<\/p>\n

Dice Nietzsche en \u201cLa gaya ciencia\u201d que \u201c\u2026guard\u00e9monos de afirmar que hay leyes en la naturaleza. No hay m\u00e1s que necesidades\u201d, o \u201cla humanidad es un prejuicio, de la que los animales no adolecen\u201d. Incluso los pol\u00edticos se permiten \u201cbromear\u201d\u00a0 haciendo declaraciones como la del primer ministro brit\u00e1nico Boris Johnson: \u201cPodr\u00edamos alimentar a los animales con seres humanos\u201d, plante\u00e1ndola como una medida para atajar el cambio clim\u00e1tico. Virtudes Azpitarte Garc\u00eda autora del ensayo \u201cNietzsche y los animales\u201d plantea que el animalismo es el nuevo humanismo, y que \u201cla pregunta por el hombre es la pregunta por el animal\u201d. Pero el posthumanismo va m\u00e1s all\u00e1, y es tambi\u00e9n \u201cla gran cuesti\u00f3n en la filosof\u00eda de Nietzsche\u201d. Javier de Lucas manifiesta que [Sin duda, Nietzsche ofrece una lectura corrosiva, debeladora de lo jur\u00eddico y aun de la noci\u00f3n de derechos humanos\u2026 A juicio de alguno de nosotros, creo que tambi\u00e9n de Virtudes Azpitarte, es una cr\u00edtica certera, no tanto contra lo que entendemos por la igual garant\u00eda de necesidades b\u00e1sicas por las que no debemos dejar de luchar, sino frente a esa supercher\u00eda que es la religi\u00f3n de los derechos humanos, con sus iglesias, sacerdotes y dogmas, con su antropocentrismo y tambi\u00e9n su patriarcalismo y eurocentrismo, una religi\u00f3n que se revela como un instrumento particularmente eficaz de domesticaci\u00f3n, mediante esa falacia que consiste en proporcionar la buena conciencia propia de \u201chombres mejorados\u201d] Y planteo yo: \u00bfNo estaremos con el Transhumanismo\/Posthumanismo justo en el mismo sitio cu\u00e1ntico que nos plantea la anterior cita, o en algo similar? Caminamos por una \u00e9poca en la que parafraseando la frase que nunca dijo Groucho Marx podemos creer: Esta es mi conciencia, pero si no le gusta tengo otra. Todo esto nos demuestra que el ser humano y la Humanidad misma est\u00e1n mutando, Nietzsche y su superhombre est\u00e1n cada vez m\u00e1s cerca (a pesar de que la experiencia nazi no nos vislumbre nada bueno), y aunque para ello tengamos que dejar de ser humanos, he ah\u00ed la paradoja, con permiso de Peter Sloterdijk mediante, ese fil\u00f3sofo posthumano continuador del sue\u00f1o de Nietzsche, eugenesia de por medio. Para que el poshumanismo triunfe es necesario un mecanismo\/proyecto eugen\u00e9sico, una estrategia de ingenier\u00eda social que quiz\u00e1 ya haya comenzado y no seamos conscientes de sus efectos. Las \u00e9lites no consultar\u00e1n a la mayor\u00eda para seguir con sus planes, simplemente nos \u201cconvencer\u00e1n con inmunidades de reba\u00f1o\u201d de sus ventajas sin detenerse en los inconvenientes, apartando al disidente y al discrepante con pasaportes o cuarentenas si es preciso. Francis Fukuyama dice: \u201cLa amenaza m\u00e1s significativa planteada por la biotecnolog\u00eda es la posibilidad de que ella alterar\u00e1 la naturaleza humana y nos llevar\u00e1 a un estado poshumano de la historia. Esto es importante, yo dir\u00eda, porque la naturaleza humana nos ha proporcionado una continuidad estable a nuestra experiencia como especie\u201d. Y a\u00f1ade: \u201cEs la idea m\u00e1s peligrosa del mundo\u201d. En contraposici\u00f3n, Ronald Bailey comenta que el transhumanismo es un \u201cmovimiento que personifica las m\u00e1s audaces, valientes, imaginativas e idealistas aspiraciones de la humanidad\u201d. El mercado est\u00e1 abierto, entren y compren su mercanc\u00eda, el pensamiento que mejor les vaya en cada momento y seg\u00fan apetezca a cada conciencia.<\/p>\n

\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 Como por arte de sincron\u00eda, justo ahora, tambi\u00e9n se publica el ensayo \u201cBreve historia de la especie humana. Hacia un nuevo modelo.\u201d De Mar\u00eda Zabay y Antonio Casado, en la editorial Berenice. Nos cuentan que \u201ces ahora cuando vivimos el verdadero salto que est\u00e1 modificando nuestras vidas y nos transformar\u00e1 a nosotros como especie\u201d. La ciencia en estado puro: Rob\u00f3tica, gen\u00e9tica, inteligencia artificial, nanotecnolog\u00eda\u2026 \u201cLos avances como la robotizaci\u00f3n, la automatizaci\u00f3n, el 5G, el 6G, el 7G y el transhumanismo van a cambiar el mundo en los pr\u00f3ximos a\u00f1os. Por ello, debemos mirar a nuestro interior, analizarnos como colectivo y definir las fronteras de lo moral e inmoral para que cient\u00edficos y tecn\u00f3logos sepan hasta d\u00f3nde llegar y a d\u00f3nde no acercarse\u2026\u201d En un art\u00edculo publicado en el suplemento ABC XLSemanal y firmado por Carlos Manuel S\u00e1nchez se dice que el transhumanismo adem\u00e1s de una ideolog\u00eda es tambi\u00e9n un mercado y tiene un valor. Se estima que mover\u00e1 56.000 millones de euros en 2028 seg\u00fan el \u00edndice Global Biohacking Market. Y en ese inter\u00e9s de transformaci\u00f3n de lo humano por la tecnolog\u00eda, ya aparecen nuevos t\u00e9rminos como C\u00edborgs, biohackers, grinders\u2026 un laberinto de nuevas tribus \u201curbanas\u201d que ya empiezan a estar aqu\u00ed, y otras inimaginables que est\u00e1n por llegar.<\/p>\n

La fil\u00f3sofa Francesca Ferrando dice en la revista Conecta: \u201cEl mensaje m\u00e1s importante del Posthumanismo es entender una coexistencia que no solo engloba al ser humano como m\u00faltiple, sino tambi\u00e9n la ecolog\u00eda con los animales, el aire, las plantas y el cosmos. La tecnolog\u00eda ayuda a entender qui\u00e9nes somos\u201d. \u201cDebemos darnos cuenta del impacto de la tecnolog\u00eda que no puede entenderse como algo que estamos usando; ya no es solo un medio, es algo con un poder ontol\u00f3gico, que explica lo que significa el ser, la existencia\u201d. Est\u00e1 claro, a\u00f1ado yo, que lo que nos plantea el Posthumanismo es un cambio de conciencia, un nuevo paradigma \u00e9tico y moral con el que borrar nuestro pasado antropoc\u00e9ntrico para siempre. Para el Transhumanismo el hombre actual ha transcendido sus l\u00edmites, como dice Ferrando es \u201cinteresente porque abraza la ciencia y la tecnolog\u00eda conocida y la que est\u00e1 por emerger; se habla de nanotecnolog\u00eda, biotecnolog\u00eda, inteligencia artificial y transferencia de la mente en la m\u00e1quina; posibilidades radicales que cambiar\u00e1n la genealog\u00eda de lo que se entiende por ser humano\u201d. Y a\u00f1ade: \u201cLa especie humana necesita sentirse escuchada, necesita entender lo que est\u00e1 pasando y para ello no podemos solo poner millones de referencias, tenemos que explicarlo en un lenguaje que se entienda\u201d. Y eso es lo que quiz\u00e1\u00a0 ha pretendido Jean-Pierre Jeunet con BigBug, poner sobre el tapete un debate no muy bien urdido ni planteado y que pretend\u00eda ser inteligible. As\u00ed que como un aperitivo del tema que aqu\u00ed planteamos no est\u00e1 mal ver BigBug, sabiendo que es decepcionante en muchos sentidos.<\/p>\n

\u00a0Si el posthumanismo nos plantea que animales, humanos y m\u00e1quinas compartimos el mismo estatus ontol\u00f3gico, por tanto, el principio de Prot\u00e1goras: \u201cEl hombre como medida de todas las cosas\u201d ya no nos sirve, o al menos, eso es lo que nos est\u00e1n planteando y nos pretenden imponer desde todos los frentes. Juan Jos\u00e9 Millas tambi\u00e9n declara que \u201cLa Transferencia de identidad a la m\u00e1quina me parece posible\u2026 ya no me parece irreal que nuestra conciencia pueda trasladarse a una inteligencia artificial. No es inveros\u00edmil y es una cosa deseable\u201d. Y el f\u00edsico Freeman Dyson dice que \u201cla humanidad me parece un comienzo magn\u00edfico, pero no la palabra final\u201d. Yendo por donde vamos \u00bfd\u00f3nde quedar\u00e1 el materialismo cient\u00edfico o el cierre categorial de Bueno en la era posthumana? El ser humano siempre ha perseguido la inmortalidad o la fuente de la eterna juventud, pero \u00bfdejar\u00e1 a un lado la obsolescencia programada de frigor\u00edficos, lavadoras\u2026 que tantos beneficios produce o la convertir\u00e1 en una especie de control remoto o en una futurista versi\u00f3n eutanasia 2.0 de androides y posthumanos para seguir con la ganancia? Para terminar os voy a contar una an\u00e9cdota que me ocurri\u00f3 el otro d\u00eda. Entro en un bar, pido una cerveza y oigo la conversaci\u00f3n de unos j\u00f3venes de no m\u00e1s de veinte a\u00f1os donde uno dice: \u201cEn algunas cosas vamos para atr\u00e1s, pero nos venden la pel\u00edcula como si fu\u00e9ramos palante\u201d.Y a lo mejor, digo yo, es que ha llegado el momento en la Humanidad de plantearnos La Gran Renuncia y no El Gran Reinicio. A los que hab\u00e9is sido capaces de leer toda esta larga disertaci\u00f3n os doy las gracias y os dejo una pregunta casi apocal\u00edptica que retumba en mi mente y no espera respuesta, al menos de momento: \u00bfNos llevar\u00e1 nuestra inteligencia a la extinci\u00f3n como especie? Confiemos en que la curiosidad no mate al gato. Pero mientras todo esto fragua Rusia invade Ucrania.<\/p>\n

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Opiniones de un espectador<\/strong><\/p>\n

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Custodio Tejada<\/strong><\/p>\n

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25 de febrero de 2022<\/strong><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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