{"id":31288,"date":"2022-02-23T12:53:03","date_gmt":"2022-02-23T11:53:03","guid":{"rendered":"http:\/\/granadacostanacional.es\/?p=31288"},"modified":"2022-02-23T12:53:03","modified_gmt":"2022-02-23T11:53:03","slug":"el-tiempo-del-yo","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/granadacostaglobal.es\/?p=31288","title":{"rendered":"El tiempo del yo"},"content":{"rendered":"

Escuchar de verdad es algo que solo muy pocos hombres pueden hacer.<\/em><\/p>\n

BYUNG-CHUL HAN<\/p>\n

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La actual crisis temporal no es la aceleraci\u00f3n, sino la totalizaci\u00f3n del tiempo del yo.<\/em><\/p>\n

BYUNG-CHUL HAN<\/p>\n

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Siempre es un alivio leer a Byung-Chul Han<\/strong> en medio de nuestro mundo hiperconsumista, conectado y neoliberal, ayud\u00e1ndonos a despejar nieblas ideol\u00f3gicas para dar que pensar. Dedica todo su pensamiento al momento presente, toda su filosof\u00eda cr\u00edtica a la fase m\u00e1s reciente del capitalismo. Siempre en peque\u00f1as dosis, pocas p\u00e1ginas en cada obra, pero cargadas de profundidad y de sentido, con un leguaje accesible y unas f\u00e1ciles descripciones, pudiendo dialogar con lectores muy heterog\u00e9neos.<\/p>\n

En cada par\u00e9ntesis que me permite el trabajo, encuentro muchas razones para leer a Byung-Chul Han, una mirada cr\u00edtica y emancipadora ante \u201cla mutaci\u00f3n antropol\u00f3gica\u201d <\/strong>que se est\u00e1 produciendo ante nuestros ojos. Una mirada a un mundo que ha cometido el crimen perfecto haciendo de cada sujeto esclavo de sus propias decisiones. \u00a0En esta sociedad del cansancio<\/strong>, somos el hombre que s\u00f3lo trabaja, un individuo indefenso, desprotegido frente al exceso de positividad, porque ya no tiene ninguna soberan\u00eda. Es un animal laborans<\/em> que se explota a s\u00ed mismo, sin coacci\u00f3n externa, es un individuo depresivo por ese exceso de positividad.<\/p>\n

En su obra \u201cLa expulsi\u00f3n de lo distinto\u201d,<\/em> el pensador afirma que en este mundo impera el terror de lo igual que alcanza a todos los \u00e1mbitos vitales. Quiere penetrar de forma profunda en uno de los aspectos b\u00e1sicos que constituyen el narcisismo. Uno acumula amigos, pero sin producirse realmente un verdadero encuentro, la pol\u00edtica del neoliberalismo elimina el tiempo del otro, que por s\u00ed mismo ser\u00eda un tiempo improductivo<\/strong>. La totalizaci\u00f3n del tiempo del yo viene acompa\u00f1ada de la totalizaci\u00f3n de la producci\u00f3n, que hoy abarca todos los \u00e1mbitos vitales y conduce a una explotaci\u00f3n total del hombre.<\/p>\n

Los tiempos en los que exist\u00eda el otro se han ido, son las palabras con las que comienza su libro, parte de la p\u00e9rdida de la alteridad en nuestro tiempo. En nuestras sociedades hiperconsumistas, estamos conectados a las cosas y no tanto a las personas. Estamos perdiendo la capacidad de escuchar a los otros, de atender a su lenguaje y a su sufrimiento. Cada uno nos quedamos a solas con nuestros sufrimientos y con nuestros miedos.<\/p>\n

Una de las estrategias de dominio de nuestro mundo es privatizar el sufrimiento y el miedo, impidiendo su socializaci\u00f3n, su politizaci\u00f3n. El espacio pol\u00edtico es aquel que yo me encuentro con los otros, hablo con otros y los escucho. Las grandes redes sociales y la interconexi\u00f3n digital, aceleran ese proceso de privatizaci\u00f3n, ya que son una caja de resonancia del yo aislado. El poder no necesita usar la violencia, no teme la libertad, la revoluci\u00f3n digital ha hipertrofiado el ego del individuo, creando una libertad parad\u00f3jica<\/strong>. En nuestras sociedades del vac\u00edo y postmodernas ha desaparecido la otredad, y aparece una nueva patolog\u00eda de lo id\u00e9ntico d\u00f3nde no se conjuga la extra\u00f1eza.<\/p>\n

En este mundo de lo igual que imponen las redes sociales, se reprime el silencio<\/strong> y la soledad que se necesita para reflexionar y para poder pensar. Sin silencio el lenguaje se convierte en ruido y hace imposible estar a la escucha<\/strong>. Eso hace imposible la producci\u00f3n intelectual, la producci\u00f3n literaria y po\u00e9tica, ya que se ha expulsado lo distinto. La voz silenciosa del otro, zozobra en el ruido de lo igual. El poema, como recordaba Paul Celam<\/strong>, solo acontece en el encuentro con el otro, en lo misterioso del encuentro, en la presencia y projimidad del otro.<\/p>\n

La sociedad neoliberal se sostiene sobre una fuerte sensaci\u00f3n de miedo ante lo otro, ya sea el futuro incierto o el otro. Ante ambos miedos responden nacionalismos y terrorismos, muchos acontecimientos recientes hacen evidente eliminar al otro y lo distinto: desde el rechazo de los refugiados a las nuevas formas de xenofobia, desde el auge de los nacionalismos excluyentes al terrorismo internacional.<\/p>\n

Byung-Chul Han<\/strong>, no solo propone cambios en una sociedad excluyente y ego\u00edsta, tambi\u00e9n cambios individuales, de la persona, del ciudadano. Nos propone una \u00e9tica de la escucha<\/strong> que no es un acto pasivo, es afirmar al otro en su alteridad. Escuchar es un prestar, un dar, un don. Es la escucha lo que invita al otro a hablar, brinda hospitalidad, liber\u00e1ndolo para su alteridad.<\/p>\n

La escucha<\/strong> tambi\u00e9n tiene una dimensi\u00f3n pol\u00edtica<\/strong>. Es una acci\u00f3n, una participaci\u00f3n activa en la existencia de otros, y tambi\u00e9n en sus sufrimientos. Hoy o\u00edmos muchas cosas, pero perdemos cada vez m\u00e1s la capacidad de escuchar a otros y de atender a su lenguaje y a su sufrimiento. La sociedad del cansancio es sorda, es necesario hacer amanecer la sociedad de los oyentes y de la escucha. Se necesita un nuevo tiempo<\/strong>, descubrir el tiempo del otro, frente a la totalizaci\u00f3n del tiempo del yo. El tiempo del otro no nos a\u00edsla, no nos limita solo a lo productivo, nos remite al lenguaje del silencio<\/strong>, del tiempo de la fiesta y de la atenci\u00f3n a todo lo peque\u00f1o que nos llene de asombro. Estamos ante un libro ligero y profundo, recomendable no solo para especialistas, pero, sobre todo, para lo que siguen de cerca el pensamiento de Byung-Chul Han.<\/p>\n

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Juan Antonio Mateos P\u00e9rez<\/strong><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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