{"id":29784,"date":"2021-10-27T15:44:09","date_gmt":"2021-10-27T15:44:09","guid":{"rendered":"http:\/\/granadacostanacional.es\/?p=29784"},"modified":"2021-10-27T15:44:09","modified_gmt":"2021-10-27T15:44:09","slug":"opiniones-de-un-lector-el-tercer-reino-de-santos-dominguez","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/granadacostaglobal.es\/?p=29784","title":{"rendered":"OPINIONES DE UN LECTOR – EL TERCER REINO de Santos Dom\u00ednguez"},"content":{"rendered":"

EL TERCER REINO de Santos Dom\u00ednguez.\u00a0 Editorial Pretextos, Poes\u00eda. Portada color azul cielomar con letras en azul oscuro y blancas. 77 p\u00e1ginas y 56 poemas, uno introductorio y los dem\u00e1s divididos en tres partes: la primera titulada \u201cH\u00edbrido mundo \u201ccon 20 poemas, la segunda titulada \u201cEl p\u00e1jaro en la nieve\u201d con 15 poemas y la tercera titulada \u201cPunto de fuga\u201d con otros 20. Primera edici\u00f3n Septiembre de 2021. Cuando lo lees parece que te est\u00e1 mirando El ojo de Dios (la Nebulosa H\u00e9lix) \u2013como apunta el autor. Es como si estuvieras experimentando un despertar espiritual y nadaras en una galaxia de versos y sensaciones que se hacen rezo y oraci\u00f3n, libro y laberinto. Un poemario cu\u00e1ntico, lleno de \u201cresonancias\u201d, sinestesias, sincron\u00edas, serendipias, sinergias, reminiscencias e intertextualidades que nos llevan a otros campos, a otras ideas, a otros libros-mundos paralelos, pero tambi\u00e9n es cr\u00edptico, tel\u00farico, surrealista en apariencia, metaf\u00edsico, m\u00edstico, metaling\u00fc\u00edstico\u2026Aqu\u00ed el lenguaje se hace materia mental transcendente e inductora.<\/strong><\/p>\n

La literatura act\u00faa sobre la realidad, el efecto literatura podr\u00eda entenderse como una reacci\u00f3n cu\u00e1ntica en la materia mental sincr\u00f3nica que conduce a nuevas alternativas o posibilidades de pensamiento, a mundos paralelos de interpretaci\u00f3n y por tanto de percepci\u00f3n lectora que transforman el resultado final observado. Dice James McCosh: \u201cUn buen libro no es aquel que piensa por ti, sino aquel que te hace pensar\u201d. Rafael Guill\u00e9n expresa que \u201cla poes\u00eda del siglo XXI no debe dar la espalda ni a la ciencia ni a la t\u00e9cnica\u201d. Y Jimy Ruiz Vega sentencia que \u201cEl pr\u00f3logo de todo libro lo pone la curiosidad del lector que lo toma entre sus manos\u201d. As\u00ed que, quien se acerque a esta rese\u00f1a le pido que la entienda como un pr\u00f3logo que escribo para m\u00ed mismo y no necesario para la lectura de \u201cEl Tercer Reino\u201d. Tambi\u00e9n dice Jimy Ruiz Vega en El Frescambre: \u201cPodr\u00edamos afirmar que los escritores oyen el silencio, descubren lo invisible y lo ins\u00f3lito y, despu\u00e9s, lo cuentan\u2026 pero hay otros pocos\u2026 que tienen la cualidad de escuchar el p\u00e1lpito del lenguaje.\u201d Justo Sotelo confirma que el relato de J. L. Borges \u201cEl jard\u00edn de senderos que se bifurcan\u201d\u00a0 \u201ces una mezcla entre la literatura y la F\u00edsica cu\u00e1ntica, ya que Borges era un escritor atento y sab\u00eda que en sus textos se ten\u00eda que hablar de los \u00faltimos avances cient\u00edficos\u201d. Y dentro del relato de Borges podemos leer: \u201c Ts\u00b4ui P\u00ean dir\u00eda una vez: Me retiro a escribir un libro. Y otra: Me retiro a construir un laberinto. Todos imaginaron dos obras; nadie pens\u00f3 que libro y laberinto eran un solo objeto\u201d. \u00bfSer\u00e1 el lenguaje la m\u00e1xima expresi\u00f3n cu\u00e1ntica de nuestro cerebro o el eslab\u00f3n que manifiesta la uni\u00f3n m\u00edstica con el resto del Universo? Seg\u00fan el principio de symplok\u00e9 no todo est\u00e1 conectado con todo; sin embargo, el mundo cu\u00e1ntico recurre al monismo del todo est\u00e1 conectado con todo para explicar su otra realidad globalizada. Por lo que podr\u00edamos aventurar que autor y lector, por entrelazamiento cu\u00e1ntico, estar\u00edan conectados irremediablemente desde siempre y para siempre. Desde el Principio de Incertidumbre cuando uno lee un libro, adem\u00e1s de leer a otro, tambi\u00e9n est\u00e1 ley\u00e9ndose a s\u00ed mismo en un proceso de individuaci\u00f3n, porque en cierta medida la lectura y la escritura son tambi\u00e9n un \u201ccampo morfogen\u00e9tico\u201d. Flora Lewis afirma que la Incertidumbre es \u201cun principio que requiere respeto y cierta deferencia hacia las ideas y opiniones de los dem\u00e1s\u201d.<\/p>\n

Muchas veces, por no decir todas, la lectura de un libro se entiende mejor con la ayuda de otros, a trav\u00e9s de ese m\u00e1gico proceso que se llama intertextualidad, esa especie de entrelazamiento que se da entre los textos. Y en este caso que nos ocupa tal vez m\u00e1s que en ning\u00fan otro caso, al menos para m\u00ed. Y es que los versos de este poemario abren inmediatamente unos vasos comunicantes (sinestesias, sincron\u00edas, serendipias, \u201cresonancias\u201d, reminiscencias, sinergias, agujeros de gusano) con otros autores, con otras ideas, con otros libros y otras \u00e1reas de conocimiento, con la literatura, con la ciencia, con el psicoan\u00e1lisis… La lectura del El Tercer Reino de Santos Dom\u00ednguez me ha transportado a otro poemario de Rafael Guill\u00e9n, salvando todas las distancias que hay entre ambos libros y autores. Y es que al leer estos poemas de Santos \u201cComo un \u00fatero inmenso, como un c\u00e1lido\/ seno materno, siento\/ que la materia me cobija. Entro,\/ al fin, en los estados transparentes\u201d \u2013que escribi\u00f3 Rafael Guill\u00e9n en su poemario \u201cLos estados transparentes\u201d. Pero tambi\u00e9n me lleva a la Est\u00e9tica Cu\u00e1ntica y a otro t\u00edtulo: \u201cEl mundo de la Cultura Cu\u00e1ntica\u201d de Manuel J. Caro y John W. Murphy. Adem\u00e1s de sugerirme el recuerdo de Gregorio Morales y su \u201cCanto cu\u00e1ntico\u201d. Pero tambi\u00e9n a la figura de C. G. Jung y el mundo on\u00edrico, as\u00ed como a la transcendencia espiritual.<\/p>\n

\"El<\/a><\/p>\n

\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 Carl Gustav Jung apunt\u00f3 que el ser humano nace\/despierta tres veces, una es la f\u00edsica, la segunda es con el desarrollo del ego y el tercer nacimiento es a la \u201cconciencia espiritual\u201d. Tambi\u00e9n dijo que \u201cEl sue\u00f1o es la peque\u00f1a puerta escondida en el m\u00e1s profundo e \u00edntimo santuario del alma\u201d. Y Arthur Eddington revel\u00f3 que \u201cel Universo est\u00e1 compuesto de materia mental\u201d. Si leemos \u201cGravitational Collapse of a fluid with Torsion into a universo in Black hole\u201d de Nikodem Poplawski publicado en la revista Journal of experimental and Theoretical Physics, y el art\u00edculo de Eduardo Mart\u00ednez de la Fe en Tendencias 21 (8 octubre 2021) titulado \u201cLos agujeros negros ser\u00edan la matriz del Universo y la puerta a otros mundos\u201d podemos extraer ideas donde el f\u00edsico polaco afirma que \u201cvivimos en un universo oscilatorio que se expande indefinidamente por efectos cu\u00e1nticos que act\u00faan sobre la gravedad: provocan la curvatura del espacio-tiempo y la rotaci\u00f3n acelerada del agujero negro que lo engendr\u00f3, que es a la vez la puerta a otros mundos\u201d. Poplawski considera que los efectos cu\u00e1nticos sobre la gravedad conducen a una imagen alternativa del universo. Seg\u00fan el f\u00edsico los espines de las part\u00edculas interact\u00faan con el espacio-tiempo y otorgan la propiedad llamada torsi\u00f3n. Tambi\u00e9n se\u00f1ala que la primera materia que se form\u00f3 en nuestro universo proced\u00eda de otro lugar y no de la nada, y que nuestro universo late dentro de un agujero negro que a su vez es parte de otro universo m\u00e1s antiguo. O sea, que nuestro universo estar\u00eda situado entre la luz y la oscuridad. \u00bfMe pregunto a m\u00ed mismo si podr\u00eda pensar que cada libro escrito es un agujero negro dentro de otros agujeros negros y a su vez dentro del gran agujero negro que es el propio lenguaje matriz, y por tanto la lectura ser\u00eda ese horizonte de sucesos que nos atrae hacia su centro y nos atrapa? Los cient\u00edficos Dirk K. F. Meijer y Hans J. H. Geesink teorizan que nuestro cerebro est\u00e1 vinculado al resto del universo a nivel cu\u00e1ntico. Y que podr\u00eda comunicarse (entrelazamiento cu\u00e1ntico, efecto t\u00fanel cu\u00e1ntico) con esos campos c\u00f3smicos (gravedad, energ\u00eda oscura, campos magn\u00e9ticos de la tierra\u2026) a trav\u00e9s de la geometr\u00eda del toro, espirales circunscritas en una esfera. R.C. Henry (El Universo Mental) dice: \u201cSi pensamos en la posible conexi\u00f3n entre la f\u00edsica cu\u00e1ntica y la espiritualidad, podemos ver que la mente ya no ser\u00eda ese intruso accidental en el reino de la materia, sino que se alzar\u00eda m\u00e1s bien como una entidad creadora y gobernadora del reino de la materia\u201d. Gregorio Morales afirma que \u201cLa mec\u00e1nica cu\u00e1ntica nos ense\u00f1a que el observador es parte inherente a lo observado. Para estos autores, la realidad deja de ser objetiva como los realistas y dualistas cre\u00edan, y pasa a ser subjetiva tal y como los experimentos de la f\u00edsica cu\u00e1ntica nos prueban.\u201d Entonces, a\u00f1ado yo que de alguna manera, la lectura-escritura podr\u00eda entenderse tambi\u00e9n como un sal\u00f3n de espejos en el que la interpretaci\u00f3n se convierte en un juego de reflejos y proyecciones, en un campo c\u00f3smico por el que se expande nuestro cerebro a imagen y semejanza del Universo, en un proceso creativo permanente de materia mental expansiva como una radiaci\u00f3n c\u00f3smica de fondo. El lenguaje entendido como una respiraci\u00f3n que nos conecta con la infinitud y la creaci\u00f3n. Francisco J. Pe\u00f1as-Bermejo dice en su ensayo \u201cLiteratura cu\u00e1ntica\u201d, refiri\u00e9ndose a Wermer Heisemberg, que es el responsable que \u201cformul\u00f3 la primera teor\u00eda cu\u00e1ntica aplicable\u201d, basada \u201cen el hecho de que la interacci\u00f3n entre observador y objeto causa alteraciones incontrolables en el sistema que se observa a causa de los cambios discontinuos caracter\u00edsticos de los procesos subat\u00f3micos\u201d, \u201cen la que se abandonaban las nociones cl\u00e1sicas de causalidad y determinismo a favor de la indeterminaci\u00f3n, complementariedad y subjetividad\u201d. Mihaela Dvorac en su ensayo \u201cEl lenguaje cu\u00e1ntico\u201d asevera que \u201cLas ideas cu\u00e1nticas del lenguaje borroso o la teor\u00eda de la individuaci\u00f3n han dejado patente la importancia de los diferentes usos del lenguaje en el desarrollo de un individuo libre y creativo que busca conocer lo que le separa de su generaci\u00f3n, de su naci\u00f3n, de su familia\u2026 es decir que busca su especificidad\u201d, o, \u201cTodo texto est\u00e1 escrito en una lengua, pero el texto (lenguaje) ser\u00eda el equivalente a\u00a0 -la materia visible- que nos rodea, y que cada uno moldear\u00eda seg\u00fan su psique, sus intereses y conocimientos\u201d, \u201clo que confiere poeticidad al lenguaje es precisamente su capacidad de hacerse sensible a s\u00ed mismo y al mundo a la vez\u201d, o que, \u201cel texto, en visi\u00f3n cu\u00e1ntica, deja de referirse a la realidad objetiva y exterior del ser humano, para indicar que la realidad es sustentada, inventada por \u00e9l\u201d. \u201cEl autor cu\u00e1ntico entra en el lenguaje (texto) para desvelarlo y reelaborarlo, haciendo expl\u00edcito el genotexto; desenmascara la realidad aparente del texto, denunciando sus ideologemas, es decir, las categor\u00edas ideol\u00f3gicas y mentales que esconde\u201d. \u201cCualquier texto puede ser interpretado a la luz de otros textos y adquirir as\u00ed significados nuevos y profundos\u201d. \u00a0Manuel J. Caro y John W. Murphy dicen que \u201ctras la ca\u00edda de la vieja metaf\u00edsica no tenemos por qu\u00e9 optar solo entre racionalidad o irracionalidad: existe una tercera opci\u00f3n\u201d.<\/p>\n

Dice Jos\u00e9 Mar\u00eda Jurado en su excelente art\u00edculo\u00a0 \u201cEn los dominios de lo invisible\u201d sobre El Tercer Reino, publicado en \u201clacolumnatoscana.blogspot.com\u201d: \u201cTras la lectura solo hay o puede haber silencio. Aqu\u00ed se ha llegado al hueso, a la semilla del lenguaje\u201d, \u201cHay resonancias c\u00f3smicas del Dante en estos breves poemas en cuyos versos habita el cromatismo de Stefan George y la inquisici\u00f3n m\u00edstica y mist\u00e9rica de Rilke\u201d, \u201cha sido escrito con todos los grandes problemas de la astrof\u00edsica, de la mec\u00e1nica cu\u00e1ntica, de la indecidibilidad G\u00f6deliana\u201d. El poemario \u201ces un breviario de la nueva f\u00edsica, de la ignota realidad en la que los ejes cartesianos y la gravedad newtoniana han dejado de existir. Nos abismamos hacia la insondable nada de la antimateria \u2013sobre todo en su tercera parte-.\u201d, de \u201cuna po\u00e9tica transcendente\u201d. Jos\u00e9 Antonio Ram\u00edrez Lozano nos comenta que \u201cEn El Tercer Reino Santos Dom\u00ednguez ha bajado la m\u00fasica para escuchar la voz, su voz, esa cifra luminosa, esa palabra o grieta luminosa que todo lo contiene y a \u00e9l con ella. Un proceso m\u00edstico que revela la m\u00e1s alta ambici\u00f3n de un poeta\u201d, \u201ca fuerza de sinestesias y ant\u00edtesis, de im\u00e1genes en racimo, lo ha ido llevando hasta ese punto de fuga del que mana la Transparencia\u201d.<\/p>\n

Despu\u00e9s de leer mi poemario \u201cUn horizonte de significados\u201d me dec\u00eda Santos Dom\u00ednguez por Messenger que \u201cLeyendo el suyo, he encontrado muchas afinidades conceptuales. No solo por la concepci\u00f3n transcendente de la poes\u00eda y la palabra. Curiosamente, tambi\u00e9n en mi libro ocupa un lugar decisivo el espacio-tiempo de los agujeros negros\u201d. Lo traigo a colaci\u00f3n porque creo que sus palabras pueden ayudarnos a profundizar en El Tercer Reino. Si nos preguntamos el \u00bfpor qu\u00e9? del t\u00edtulo, Santos Dom\u00ednguez nos advierte y nos da luz al decir \u201cque viene de la terminolog\u00eda de C. G. Jung. El Tercer Reino es el lugar intermedio que hay entre lo visible y lo invisible, entre lo terrestre y lo celeste, entre lo material y lo espiritual\u201d. Llegando nosotros a pensar que, entonces, el lenguaje y la palabra ser\u00eda el nexo o el puente que hay entre uno y otro.<\/p>\n

\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 Tres citas nos reciben a porta gayola, una de G. Bachelard, otra de Rainer Mar\u00eda Rilke y la tercera de Anna Ajm\u00e1tova. Tres citas que son m\u00e1s que tres citas, son toda una introducci\u00f3n, certeras, claras e inspiradoras. Te predisponen para la metaf\u00edsica y la m\u00edstica. El primer poema a su vez tambi\u00e9n hace las veces de un pr\u00f3logo. Luego, tres partes, cada una con una cita. La primera \u201cH\u00edbrido mundo\u201d, que dice: \u201cOigo la luz\u201d (Wagner, Trist\u00e1n e Isolda\u201d, la segunda \u201cEl p\u00e1jaro en la nieve\u201d: \u201cP\u00e1jaro largo del oto\u00f1o acu\u00e9rdate\/ de m\u00ed,\/ y de este canto,\/ cuando est\u00e9s en tu reino.\u201d (Jos\u00e9 \u00c1ngel Valente) y la tercera \u201cPunto de fuga\u201d: \u201cAc\u00e9rcate al sonido, s\u00e9 la luz\u201d (Jos\u00e9 Mar\u00eda Millares). Las tres nos invitan a que nos dejemos llevar por las sinestesias y las sincron\u00edas. Aqu\u00ed, esp\u00edritu y materia van unidos, caminan de la mano hasta convertirse en lenguaje.<\/p>\n

El primer poema es toda una exhortaci\u00f3n o declaraci\u00f3n de intenciones que nos pide el poeta antes de entrar a su reino. La primera palabra es \u201cDesciende\u201d y sus dos \u00faltimos versos nos llevan al mundo parad\u00f3jico de la ant\u00edtesis: \u201cExcava en las regiones secretas de la imagen,\/ asciende a lo profundo y olv\u00eddate de ti.\u201d D\u00e9jate llevar, d\u00e9jate fluir.<\/p>\n

\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 El Tercer Reino es un libro que necesita ser le\u00eddo sin prisas, con sosiego, a ritmo de meditaci\u00f3n y autorreflexi\u00f3n, como si fuera un rezo o un acertijo, para que fenotexto y genotexto (que dir\u00eda Julia Kristeva) vayan tomando cuerpo mental e infusione en el lector de modo f\u00e9rtil, hasta convertir la lectura en un viaje que produce significado, hasta hacernos identidad c\u00f3smica a trav\u00e9s de la palabra escrita y le\u00edda. \u00bfQu\u00e9 es El Tercer Reino pues? Un libro y un laberinto, un veh\u00edculo de interpretaci\u00f3n, un telescopio\/microscopio de escritura que nos observa desde adentro y nos convierte a su vez en observadores lanzadera para entender lo infinito que nos explica y lo exterior que nos habita. Porque el libro est\u00e1 lleno de simbolismos, de palabras que act\u00faan como agujeros negros o agujeros de gusano, de significantes y significados que interact\u00faan y se retroalimentan en un proceso de creaci\u00f3n \u00edntima y c\u00f3smica. Santos Dom\u00ednguez nos deja por escrito un ritmo interior y sideral a la vez, la m\u00fasica sagrada de su visi\u00f3n individuada, una po\u00e9tica que bebe de m\u00faltiples fuentes y surte m\u00faltiples veneros hasta fusionarse con el cosmos y el lenguaje. Lo que ha experimentado el autor en este libro es un proceso de individuaci\u00f3n. En El Tercer Reino se vive \u201cuna interconexi\u00f3n entre individuo e infinitud\u201d. Tambi\u00e9n hayamos en \u00e9l el principio \u201cMisterio m\u00e1s diferencia\u201d del que hablaba Gregorio Morales en su obra \u201cEl cad\u00e1ver de Balzac\u201d.<\/p>\n

En El Tercer Reino los poemas son cortos, de no m\u00e1s de doce o catorce versos como m\u00e1ximo, excepto el primero, el introductorio. Versos heptas\u00edlabos y alejandrinos se expanden a sus anchas. El poemario lleno de im\u00e1genes sugerentes, en algunas estancias parece surrealista, pero solo en apariencia. Es un poemario cr\u00edptico, pero tambi\u00e9n metaling\u00fc\u00edstico, metaf\u00edsico y m\u00edstico. En su po\u00e9tica la ciencia y el pensamiento van de la mano de la materia y del esp\u00edritu formando una m\u00fasica\/voz telep\u00e1tica, cu\u00e1ntica y c\u00f3smica. \u201cUn \u00e1ngel mudo escribe\/ su nombre sobre el agua\u201d, \u201cCruza el umbral secreto del agujero negro\/ donde se borra el tiempo\/ y el espacio es un lento ahogarse sin historia\u201d \u2013nos deja flotando en el pensamiento. Tambi\u00e9n hace referencia al horizonte de sucesos: \u201cla geometr\u00eda curva ha interrumpido el tiempo\/ y abolido el espacio\u201d, o, \u201cNo hay camino de vuelta desde esta luz que estalla\/ hacia dentro, hacia el fondo del agujero negro\u201d \u00a0\u2013dice en la p\u00e1gina 57 y 56, y que en cierta medida establece un paralelismo del lenguaje con el agujero negro, como se deja entrever tambi\u00e9n en mi poemario \u201cUn horizonte de significados\u201d, y que confirma esas conexiones caprichosas que a veces la propia poes\u00eda establece por su cuenta.<\/p>\n

\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 Un mundo on\u00edrico lleno de simbolog\u00edas y \u201cresonancias\u201d de tintes casi surrealistas nos balancean de lo consciente a lo inconsciente hasta fusionarse y crear una nueva realidad que nos enlaza con Jung, \u201cque emerge de los fondos litorales del sue\u00f1o\u201d, \u201cEnvuelto en otra luz, vas al lugar del s\u00edmbolo\/ \u2026\/ entre el reptil y el ave\u201d \u2013nos confiesa Santos en la p\u00e1gina 9 y 13 respectivamente. El simbolismo trazado por el autor en este poemario laberinto es un viaje apasionante de interpretaciones y sugerencias. El c\u00edrculo en sus diversos matices, como s\u00edmbolo del cielo y del alma pero tambi\u00e9n como \u201cmanifestaci\u00f3n arquet\u00edpica en la materia\u201d y del cuerpo. Tambi\u00e9n representa la perfecci\u00f3n y lo absoluto. Los c\u00edrculos conc\u00e9ntricos representan la consciencia del ser, \u201cla chispa de la vida\u201d, la matriz de la creaci\u00f3n\u2026 El c\u00edrculo como representaci\u00f3n del cosmos, como una escucha interior que busca un despertar o un nacimiento a un nuevo estado de consciencia. As\u00ed leemos a lo largo del poemario \u201cc\u00edrculos de fuego\u201d, \u201cc\u00edrculos de sombra\u201d, \u201cc\u00edrculo de cristal\u201d, \u201cesfera\u201d, \u201ccantos circulares\u201d, \u201cEn la h\u00fameda tiniebla los sonidos que tiemblan\/ en c\u00edrculos conc\u00e9ntricos por encima del fuego\u201d \u2013canta en la p\u00e1gina 42. Tambi\u00e9n el p\u00e1jaro como s\u00edmbolo revolotea por todo el poemario.\u00a0 Suzanne Kalil afirma que los p\u00e1jaros \u201cson el v\u00ednculo entre los humanos y los mundos divinos, entre la vida y la muerte\u201d. Y aqu\u00ed los p\u00e1jaros act\u00faan como met\u00e1fora del lenguaje y la palabra, de las s\u00edlabas y las letras que cantan el ritmo del universo. Y es que de alguna manera la primera parte, \u201cH\u00edbrido mundo\u201d, podr\u00eda leerse como un primer nacimiento, el que hacemos a la vida, al tiempo y el espacio, al destino. \u201cUna l\u00e1mpara alarga tu sombra sobre el suelo\u201d \u2013leemos en la p\u00e1gina 25. Titula la segunda parte del poemario \u201cEl p\u00e1jaro en la nieve \u201c. Y esta parte podr\u00edamos interpretarla como el nacimiento del ego. \u201cUn p\u00e1jaro de nieve baja a beber en ella\u201d, o \u201cun animal insomne\/ se entrega a su efusi\u00f3n y a su garganta\u201d. El p\u00e1jaro con toda su simbolog\u00eda espiritual y la nieve como s\u00edmbolo de pureza, individualidad y conocimiento. Y la tercera, \u201cPunto de fuga\u201d, ser\u00eda el alumbramiento a la \u201cconciencia espiritual\u201d, a la luz de la materia y la nada, \u00a0al lenguaje y al silencio, a \u201clo que flota en el sue\u00f1o\u201d como puente o nexo con lo invisible.\u00a0 Y el s\u00edmbolo del n\u00famero tres. El t\u00edtulo: \u201cEl Tercer Reino\u201d. Tres partes, tres reinos, tres nacimientos.<\/p>\n

\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 La po\u00e9tica de Santos Dom\u00ednguez, como un poeta cosm\u00f3logo, lleva\/conduce al trance, con un lenguaje delicadamente seleccionado y \u201cFundido con el aire, disuelto en alta luz,\/ en el lugar del l\u00edmite.\/ Donde la transparencia.\u201d \u2013recita en la p\u00e1gina 57. A veces como \u00cdcaro, a veces como si estuvi\u00e9ramos viviendo el mito de la caverna en una reminiscencia de universos paralelos y cu\u00e1nticos. Por el poemario fluyen los cuatro elementos del saber antiguo que fluyen como fuerzas motrices de un origen que se pierde en el infinito de la memoria. \u201cComo en la tierra est\u00e1n\/ el agua, el aire, el fuego\/ y su fulgor de estrellas\u201d \u2013podemos leer al final en la p\u00e1gina 72. Nos teletransporta a toda velocidad en un viaje espiritual desde el interior de nosotros mismos y de la memoria origen a las profundidades siderales, desde el fr\u00edo de la materia oscura borrosa a la luz gravitatoria del ser y del lenguaje convertido en agujero negro, desde la palabra \u201cm\u00fasica secreta\u201d al silencio vac\u00edo y a la antimateria, de la nada\/olvido matriz a la conciencia espiritual de un pu\u00f1ado de versos convertidos en longitudes de onda, hasta llegar a \u201cesta luz incesante\/ que agita la materia borrosa del recuerdo\u201d \u2013que visualiza en la p\u00e1gina 45. \u00a0\u00bfY cu\u00e1l ser\u00eda la ambici\u00f3n \u00faltima del poeta con este poemario? Pues volver a nacer y hacer del lenguaje su casa y su medio de autoconocimiento, y convertir la palabra en veh\u00edculo de luz para llegar al fondo de la inmensidad y atrapar lo invisible en un libro que se expande en nosotros como una onda de sonido o una ola de tinta. El autor se hace materia mental transcendental e inductora, se convierte en un poeta cu\u00e1ntico. \u00a0\u201cLas palabras m\u00e1s blancas son penumbras de acecho\/ en las orillas negras del r\u00edo en llama viva\u201d, o \u201cVibra oscuro el instante y sucede la chispa,\/ la palabra que busca la huella del prodigio.\u201d \u2013escribe respectivamente en las p\u00e1ginas 58 y 64. Porque para el poeta\u00a0 el lenguaje\/las palabras son puertas esp\u00edn a otras dimensiones, a otros mundos paralelos, a otras realidades escondidas, a otra \u201ctorsi\u00f3n\u201d po\u00e9tico espacio-temporal. \u201cM\u00e1s all\u00e1 de la lengua, m\u00e1s all\u00e1 de los nombres\/ traza con tu latido lo que el ojo no alcanza.\u201d \u2013deja vibrar en la p\u00e1gina 14.<\/p>\n

\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 Pero como dir\u00eda Ludwig Wiggenstein: \u201cLo que se deja expresar, debe ser dicho de forma clara, sobre lo que no se puede hablar, es mejor callar.\u201d Y eso es lo que hace tambi\u00e9n de forma magistral Santos Dom\u00ednguez, decir\/sugerir y callar, nos deja su voz y su silencio simult\u00e1neamente en el mismo tiempo y en el mismo espacio, en sus versos. Un libro laberinto, El Tercer Reino, que os invito que le\u00e1is, ya que convierte la lectura en un parto espiritual, en un invernadero cu\u00e1ntico.<\/p>\n

Opiniones de un lector.<\/strong><\/p>\n

Custodio Tejada<\/strong><\/p>\n

24 de octubre de 2021<\/strong><\/p>\n

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