{"id":29180,"date":"2021-08-17T08:29:40","date_gmt":"2021-08-17T08:29:40","guid":{"rendered":"http:\/\/granadacostanacional.es\/?p=29180"},"modified":"2021-08-17T08:29:40","modified_gmt":"2021-08-17T08:29:40","slug":"la-libertad-secuestrada","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/granadacostaglobal.es\/?p=29180","title":{"rendered":"LA LIBERTAD SECUESTRADA"},"content":{"rendered":"

La libertad individual no puede y no debe darse por descontada, ya que aparece (y tal vez desaparece) junto con un tipo particular de sociedad<\/em><\/p>\n

ZYGMUNT BAUMAN<\/p>\n

La persona misma se positiviza en cosa, que es cuantificable, mensurable y controlable. Sin embargo, ninguna cosa es libre. Sin duda alguna, la cosa es m\u00e1s transparente que la persona. El Big Data anuncia el fin de la persona y de la voluntad libre.<\/em><\/p>\n

BYUNG-CHUL HAN<\/p>\n

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La libertad forma parte de nuestra esencia humana y es la base de nuestra dignidad. Es condici\u00f3n necesaria para ser sujeto, liberando las propias cadenas internas que quitan protagonismo a la vida y as\u00ed poder realizar el ideal que visualizamos como plenitud de lo humano. La persona es libre cuando comprende la verdad que guiar\u00e1 su acci\u00f3n<\/strong>, una verdad fundada en la raz\u00f3n, que solo se consigue en di\u00e1logo, no en soledad, en solidaridad dentro de la comunidad.<\/p>\n

Verdad y libertad constituyen un proceso infinito (Karl Jaspers). En nuestras sociedades l\u00edquidas, globalizadas y tecnificadas, las franjas de libertad se estrechan<\/strong> cuando deb\u00edan alargarse y proyectar a la persona a mayores cuotas de realizaci\u00f3n. Las redes sociales est\u00e1n imponiendo un narcisismo que no alarga la mirada, nos alejan m\u00e1s del otro.<\/p>\n

Se aprecia un cierto cansancio pol\u00edtico en nuestra \u201csociedad del trabajo y del rendimiento\u201d<\/em>, el uso cada vez mayor de las redes sociales parece que va tejiendo una membrana impermeable en el individuo que lo va aislando del entorno y lo que predomina es el \u201cenjambre digital\u201d.<\/strong> Toda una serie de individuos aislados que carecen de un nosotros, es la nueva masa que interact\u00faa en nuestra sociedad. Pero los que dominan la sociedad neoliberal saben que carecen<\/strong> de una acci\u00f3n com\u00fan, de una sola voz <\/strong>que pueda constituir un verdadero contrapoder que pudiera cuestionar de forma profunda el poder establecido. S\u00f3lo se percibe ruido<\/strong>, un hablar sin coherencia que no permite el aut\u00e9ntico silencio para reflexionar en profundidad.<\/p>\n

No podemos por menos que recurrir al fil\u00f3sofo coreano Byung-Chul Han<\/strong> que, en di\u00e1logo con importantes pensadores actuales como Heidegger, Marx<\/em> Agamben, Stiegler, Deleuze, Baudrillard y Benjamin, ha escrito importantes obras donde est\u00e1 presente la sociedad contempor\u00e1nea y las nuevas tecnolog\u00edas. En Psicopol\u00edtica, <\/em>nos presenta al individuo de nuestra sociedad neoliberal, que cree liberado de todo tipo de coacciones externas, pero se somete a coacciones internas y propias en forma de rendimiento y optimizaci\u00f3n<\/strong>. El poder del explotador se traslada al propio sujeto, se cree libre, pero es un aut\u00e9ntico esclavo. \u00a0La \u00fanica realidad libre es el capital<\/strong> que explota la libertad del sujeto. El capital como dec\u00eda W. Benjamin es la nueva religi\u00f3n<\/strong>, el nuevo Dios, que despliega un culto que no libera, sino que culpabiliza al individuo.<\/p>\n

Las redes sociales se nos presentan como la libertad y comunicaci\u00f3n ilimitadas como nos propon\u00eda Microsoft, pero se est\u00e1n convirtiendo en una forma de control y vigilancia. Las grandes multinacionales de las redes sociales (Facebook, Google, Twitter, etc.) trabajan manejando nuestra informaci\u00f3n y nuestros datos, como si fueran servicios secretos para extraer beneficios de nuestros comportamientos en ellas. Hoy nos estamos dirigiendo hacia una psicopol\u00edtica digital que controla a los individuos<\/strong> desde dentro, desde su propio ser.<\/p>\n

La pol\u00edtica neoliberal busca formas refinadas de explotaci\u00f3n, seminarios y talleres de management, jornadas de coaching empresarial, liderazgo, etc., el objetivo es conseguir una producci\u00f3n ilimitada. Esta din\u00e1mica de autoexplotaci\u00f3n genera enfermedades<\/strong> como la depresi\u00f3n y ansiedad, haciendo culpable al individuo no al sistema. Es una forma silenciosa de ajuste interior<\/strong> del individuo, sustituyendo la libertad por la libre elecci\u00f3n, consiguiendo implantar una dependencia tecnol\u00f3gica por medio del placer. Es lo que el pensador denomina el s\u00edndrome de burnout<\/strong> o agotamiento, que no es m\u00e1s que la euforia<\/strong>. Eso hace que el individuo se vuelque en el trabajo hasta quedar rendido.<\/p>\n

Se reclama transparencia en nombre de la libertad de comunicaci\u00f3n, pero es en realidad un dispositivo del sistema neoliberal que empobrece, ya que se impone un lenguaje carente de misterio y ambig\u00fcedad perdiendo su relevancia cultural como elemento de vida. En palabras de Chul Han, estamos ante una sociedad pornogr\u00e1fica<\/strong>, una tiran\u00eda de lo luminoso y la visibilidad, al estar todo al descubierto, lo no visible se vuelve sospechoso. <\/strong><\/p>\n

La transparencia que hoy se exige a los pol\u00edticos es todo menos una reivindicaci\u00f3n pol\u00edtica<\/strong>, que solo interesan al consumidor como objeto de esc\u00e1ndalo. Esto no es la reivindicaci\u00f3n de un ciudadano, sino de un espectador pasivo<\/strong>. Se funda una democracia de espectadores pasivos<\/strong> produciendo la p\u00e9rdida de lo pol\u00edtico con una masa de individuos aislados. Se va constituyendo un espacio p\u00fablico digitalizado y con un discurso tremendamente empobrecido.<\/p>\n

Lo que predomina es un espectador pasivo que consume emociones<\/strong>. Habita en un gran mercado en el que se exponen, venden y consumen intimidades, que supone el veh\u00edculo perfecto para su control a trav\u00e9s de las nuevas tecnolog\u00edas. En esta realidad, la persona<\/strong> se convierte en cosa<\/strong>, en una realidad cuantificable y controlable. Sin duda alguna, la cosa es m\u00e1s transparente que la persona<\/strong>. El Big Data anuncia el fin de la persona y de su voluntad libre.<\/strong><\/p>\n

La inmensa cantidad de datos que se manejan en los servidores, hacen que el futuro sea algo predecible y controlable, ciego ante el acontecimiento. El control de la masa de datos permite hacer pron\u00f3sticos sobre el comportamiento de las personas<\/strong>, sobre sus tendencias pol\u00edticas y de consumo y reducirlas a un nivel prerreflexivo, dando lugar a un fuerte idiotismo<\/em>. Estamos asistiendo, sin darnos cuenta, a una forma de control y vigilancia total de los individuos<\/strong>, aislados en una zona de confort, donde pierden la capacidad cr\u00edtica, y el \u00fanico sonido que escuchan es el eco de la propia voz. En estas condiciones, el individuo se cree en libertad<\/strong>, pero se encuentra m\u00e1s encadenado que Prometeo<\/strong>.<\/p>\n

La mejor manera de liberarse de la tiran\u00eda es liberar el pensamiento, m\u00e1s filosof\u00eda y menos Twitter <\/strong>(o Facebook), <\/strong>para recuperar entre tanto dato al individuo. Para ello debemos ser conscientes de nuestras esclavitudes, trabajando no m\u00e1s sino mejor, para desplegar nuestras verdaderas capacidades, buscando no caer en una sociedad consumista que nos vende lo que no necesitamos empobreciendo a muchos. Propongo un elogio de la lucidez<\/strong> que nos permita valorar lo esencial, ser cr\u00edticos y creativos, para poder crear de forma consciente una autentica relaci\u00f3n libre con las cosas y con las personas.<\/p>\n

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Juan Antonio Mateos<\/strong><\/p>\n

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