{"id":25507,"date":"2020-09-28T15:32:34","date_gmt":"2020-09-28T15:32:34","guid":{"rendered":"http:\/\/granadacostanacional.es\/?p=25507"},"modified":"2020-09-28T15:32:34","modified_gmt":"2020-09-28T15:32:34","slug":"libro-recomendado-6a-antologia-poetica-dedicada-al-poeta-valenciano-ausias-march","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/granadacostaglobal.es\/?p=25507","title":{"rendered":"Libro recomendado “6\u00aa Antolog\u00eda po\u00e9tica dedicada al poeta valenciano Ausi\u00e0s March”"},"content":{"rendered":"

Podr\u00e1 leer el libro entero a trav\u00e9s de este enlace\u00a0“6\u00aa Antolog\u00eda po\u00e9tica dedicada al poeta \u00a0valenciano Ausi\u00e0s March”<\/span><\/a><\/p>\n

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AUSI\u00c0S MARCH<\/h2>\n

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LA COSMOVISI\u00d3N DE UN REVELADOR LENGUAJE<\/h2>\n

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El poeta, seductor de vocablos, emerge entre misteriosas luces que van fascinando su propio h\u00e1lito, para intentar descifrar las emociones y ra\u00edces que nutren el misterio de su propia existencia.<\/p>\n

Pienso, que Ausi\u00e0s March fue explorando sus sentimientos con vehemencia creativa, por los dogmas de\u00a0 su libertad, donde la intensidad adquiere un latido espiritual diferente, para conseguir elevar el c\u00e1liz de sus versos y ofrec\u00e9rselos al verdadero dios de la palabra.<\/p>\n

Al contener este libro la importante ponencia y la colaboraci\u00f3n de Melchor Rom\u00e1n Ausi\u00e0s, descendiente de Ausi\u00e0s March,\u00a0 ofreci\u00e9ndonos, qui\u00e9n mejor que \u00e9l, una serie de esclarecedores datos biogr\u00e1ficos\u00a0 de la vida y hechos del insigne poeta, pens\u00e9 que a m\u00ed, como hijo de padre valenciano, me corresponder\u00eda recrear la \u201catm\u00f3sfera \u201cpol\u00edtica y cultural que precedi\u00f3, convivi\u00f3 y trascendi\u00f3 a nuestro sustancial personaje.<\/p>\n

Era de esperar, que la formaci\u00f3n de Ausi\u00e0s March correspondiese\u00a0 a su rango. Desde muy temprana edad su padre, Pere March, le inculc\u00f3\u00a0 el amor hacia la poes\u00eda y le proporcion\u00f3 una selecta y esmerada educaci\u00f3n que comenzaba con la equitaci\u00f3n y el manejo de armas, el estudio de lat\u00edn y de todos los cl\u00e1sicos. Su exquisita formaci\u00f3n se completaba con teolog\u00eda, oratoria, legislatura, administraci\u00f3n etc\u2026\u00a0 para que Ausi\u00e0s llegase a ser, en un joven futuro, Se\u00f1or de tierras y vasallos.<\/p>\n

\u00bfQu\u00e9 aspecto tendr\u00eda Ausi\u00e0s March? Seg\u00fan algunos autores deber\u00eda ser muy parecido al llamado San Sebasti\u00e1n de Jacomart, que est\u00e1 acomodado en la colegiata de X\u00e1tiva,\u00a0 ya que la imagen\u00a0 del caballero es de aspecto noble, esbelto, que viste con exquisita elegancia cortesana, mantiene la cabeza altiva y su mirar es fr\u00edo y distante. Las flechas y el arco en sus manos, no son s\u00edmbolo de martirio, cuadran mejor con la de un guerrero armado y presto para la lucha.<\/p>\n

En cuanto a sus mujeres, cuentan que Isabel Martorell era una mujer de aspecto y salud delicada y Joana Escorna, una treinta\u00f1era, hija de mercaderes, que pose\u00eda una importante fortuna. Parece ser, que Ausi\u00e0s March tuvo que pedir cierta dispensa papal para contraer nuevas nupcias con Joana, debido a que exist\u00eda alg\u00fan tipo de parentesco entre ambos. Como an\u00e9cdota curiosa les comento, que sus dos esposas tienen dedicadas calles paralelas, la una al lado de la otra, en Benicarl\u00f3.<\/p>\n

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SITUACI\u00d3N HIST\u00d3RICA DEL SIGLO XV<\/p>\n

PRECEDENTES Y CISMA<\/p>\n

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Entre 1410 y 1415, la iglesia cat\u00f3lica tuvo 3 papas que se excomulgaron mutuamente: Gregorio XII, Juan XXIII y Benedicto XIII. Incre\u00edblemente, cada Papa ten\u00eda su propia sede, con sus colegios cardenalicios correspondientes.<\/p>\n

Antes de morir Benedicto XIII, el Cardenal Mu\u00f1oz tom\u00f3 el nombre de Clemente VIII. Alfonso El Magn\u00e1nimo, inmerso en la conquista de N\u00e1poles envi\u00f3 a Alfonso de Borgia, futuro Papa Calisto III (1455-1458), para obtener la abdicaci\u00f3n de \u00e9l a favor de Mart\u00edn V (que estaba dispuesto a hacerle concesiones en su conquista del Reino de N\u00e1poles). De esta forma, qued\u00f3 concluido el problem\u00e1tico Cisma.<\/p>\n

Si la situaci\u00f3n religiosa, como hemos comprobado, fue muy accidentada, no lo fue menos el momento pol\u00edtico con rivalidades sucesorias, aversiones, pugnas\u00a0 y pleno de intrigas. Para entender mejor estos conflictos mencionados, basta repasar el reinado de Mart\u00edn I.<\/p>\n

El rey Mart\u00edn I de Arag\u00f3n\u00a0 Mart\u00edn el Humano), fue entre 1396 y 1410 Rey de Arag\u00f3n, Valencia, Mallorca, Cerde\u00f1a, Conde de Barcelona y Rey de Sicilia.\u00a0 Este rey, marcado\u00a0\u00a0 por el Cisma De Occidente, que dividi\u00f3 la cristiandad desde 1378, se decant\u00f3 por los Papas de Avignon\u00a0 jurando fidelidad a Benedicto XIII, aragon\u00e9s y pariente de la reina, Mar\u00eda de Luna, con intenci\u00f3n de solucionar el cisma que se le presentaba a la\u00a0 iglesia, con una curia vaticana tenebrosa y corrupta, llena de complots y ambiciones de poder.<\/p>\n

Para mayor fatalidad, si al poder eclesi\u00e1stico le suced\u00edan todas estas adversidades expuestas, por otro lado,\u00a0 el rey Mart\u00edn I tuvo la desgracia de que ninguno de sus cuatro hijos (Mart\u00edn, Jaime, Juan y Margarita) le sobrevivi\u00f3, ni le dio descendencia leg\u00edtima.<\/p>\n

Mart\u00edn I intent\u00f3 nombrar heredero a su nieto bastardo (concebido por la noble siciliana Tarsia Rizzari de su hijo Mart\u00edn), mas no obtuvo \u00e9xito en su decisi\u00f3n hereditaria.<\/p>\n

Cuando el rey\u00a0 Mart\u00edn I muri\u00f3,\u00a0 en 1410, con 54 a\u00f1os sin haber tenido sucesor se abri\u00f3 el interregno de dos a\u00f1os en que llegaron a disputarse el trono hasta seis pretendientes.<\/p>\n

El conflicto alcanz\u00f3 su soluci\u00f3n en 1412 con el Compromiso de Caspe, por el cual se eligi\u00f3 como nuevo rey a Fernando I, hijo de la hermana de Martin, Leonor de Arag\u00f3n, nacido en la dinast\u00eda castellana de los Trastamara.<\/p>\n

Tenemos que remarcar, que tras la muerte de Martin El Humano y con la incertidumbre por la ausencia del sucesor directo, Valencia que hab\u00eda disfrutado de identidad propia, se vio amenazada por\u00a0 las ambiciones de los nobles catalanes y aragoneses que intentaron aprovechar ese tiempo inestable y ambiguo para ampliar sus dominios, revocando los derechos concedidos al pueblo valenciano por Jaime I. El mencionado Compromiso de Caspe consigui\u00f3 frenar estas intenciones perniciosas para Valencia y pudo llegar\u00a0 felizmente hasta el reinado de Alfonso V, El Magn\u00e1nimo (1416-1418)\u00a0 con su pol\u00edtica expansiva.<\/p>\n

Como pueden comprender, a Ausi\u00e0s March, le toc\u00f3 vivir esos d\u00edas turbulentos de un siglo confuso y transitorio cuando muchos de los postulados de la edad media hab\u00edan dejado de ser operativos, en un mundo desconcertante.<\/p>\n

Estoy de acuerdo con Pere Bohigas, cuando afirma que Ausi\u00e0s March es un \u201cfill del seu temps\u201d.<\/p>\n

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SIGLO DE ORO VALENCIANO<\/p>\n

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Es un resurgir del Reino de Valencia, con Ausi\u00e0s March y\u00a0 Joanot Martorell, como piezas medulares. Aunque fue el trovador converso, Jordi de Sant Jordi (1399-1424), con su obra \u201cPrisionero\u201d, el que marca el inicio literario de este siglo XV. Indudablemente\u00a0 que Tirant lo Blanch, de Joanot\u00a0 Martorell y la impresionante obra de Ausi\u00e0s March, son las que verdaderamente marcan el c\u00e9nit de gloria de este llamado Siglo de Oro Valenciano.<\/p>\n

Los conflictos en los condados catalanes y los producidos en el Reino de Arag\u00f3n hace que la burgues\u00eda huya de las ciudades al campo o al Reino de Valencia con lo cual Barcelona entra en plena decadencia y Valencia llega a alcanzar en su crecimiento cerca de 100.000 habitantes, siendo la segunda ciudad m\u00e1s importante, despu\u00e9s de la Nazar\u00ed ,Granada.<\/p>\n

Con estos datos, la capital Valenciana se convierte en el centro pol\u00edtico y social de la corona de Arag\u00f3n, con la convivencia de diferentes culturas y con corrientes human\u00edsticas importantes.<\/p>\n

En este siglo XV que fue siglo de oro de las letras valencianas, siglo de los conflictos papales de Avignon, donde Alemania, Inglaterra, Italia, Francia y los territorios cristianos de los diferentes reinos que configurar\u00edan el Reino de Espa\u00f1a, se disputan la potestad de elegir el Papa, que m\u00e1s les conviniese para sus provechos. Ya se conoce la gran autoridad que ten\u00edan para cualquier estado, la posibilidad de que el Pont\u00edfice sea m\u00e1s o menos propicio para sus intereses econ\u00f3micos y sus \u00e1reas de influencia.<\/p>\n

No es de extra\u00f1ar, que sea el siglo de los 3 Papas y de los antipapas y del desconcierto religioso y geopol\u00edtico que padecieron los diferentes reinos y estados.<\/p>\n

El descubrimiento de Am\u00e9rica, donde la mayor\u00eda de recursos econ\u00f3micos se destinan a este proyecto ambicioso de conquista de nuevos mundos y las acciones de la Inquisici\u00f3n, van a provocar la huida de importantes intelectuales, orfebres y comerciantes del territorio valenciano, lo que pondr\u00e1 fin a este siglo XV, tan glorioso para Valencia.<\/p>\n

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AUSI\u00c0S MARCH Y EL REY ALFONSO V, EL MAGN\u00c1NIMO<\/p>\n

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Est\u00e1 claro, que la amistad establecida entre Ausi\u00e0s con Alfonso V, se fue fraguando con las afinidades de ambos por la cetrer\u00eda y la poes\u00eda.<\/p>\n

Por ello, no es de extra\u00f1ar, que Ausi\u00e0s fuese invitado a participar en las conquistas italianas de su amigo el rey Alfonso V, El Magn\u00e1nimo.<\/p>\n

Se sabe, que en abril del 1419 el monarca escribi\u00f3 a todos los j\u00f3venes nobles y posteriormente reiter\u00f3 la invitaci\u00f3n enviando un emisario real, para insistir a que le acompa\u00f1aran en sus expediciones b\u00e9licas en Cerde\u00f1a, C\u00f3rcega y Sicilia. De todos los j\u00f3venes nobles invitados, s\u00f3lo la aceptaron 119. De Gand\u00eda se sumaron a la empresa b\u00e9lica, Luis Ausi\u00e0s y Lois d\u2019Arag\u00f3n.<\/p>\n

Fue all\u00ed, en Italia, donde posteriormente fue atra\u00eddo por las lecturas de los poetas italianos, Dante y Petrarca, principalmente. Es l\u00f3gico, que tras el hallazgo de esta fascinante poes\u00eda descubierta, en Ausi\u00e0s March se fue intensificando la influencia de los renacentistas italianos, lo que va a confirmar que a su vez, Ausi\u00e0s con gran riqueza metaf\u00f3rica ejerza su influencia sobre poetas del siglo de oro espa\u00f1ol como Bosc\u00e1n, Hurtado de Mendoza, Garcilaso de la Vega o Guti\u00e9rrez de Cetina y algunos m\u00e1s como Lope de Vega que escribe a Jorge de Montemayor: \u201cCast\u00edsimos son aquellos versos que escribi\u00f3 Ausi\u00e0s March\u201d.<\/p>\n

Como sabemos, las relaciones pol\u00edtico, guerreras, religiosas y\u00a0 econ\u00f3micas entre Espa\u00f1a e Italia, hizo que existiera un intercambio sociol\u00f3gico y literario de gran relevancia.<\/p>\n

Fruto de esos intensos canjes culturales, en Italia se traduc\u00edan obras como Amad\u00eds de Gaula, La Celestina, C\u00e1rcel de Amor o composiciones de Jorge Manrique e \u00cd\u00f1igo L\u00f3pez de Mendoza (marqu\u00e9s de Santillana). A la vez, en Espa\u00f1a se correspond\u00edan\u00a0 traducciones de autores italianos, como el poema \u00e9pico\u00a0 de\u00a0 La Jerusalem Liberada, del napolitano Torquato Tasso.<\/p>\n

Debido a que Ausi\u00e0s March\u00a0 vivi\u00f3\u00a0 en N\u00e1poles en la corte de Alfonso V, El Magn\u00e1nimo, tuvo la oportunidad de apreciar la poes\u00eda renovada de los poetas del \u201cDolce Stil Nuovo\u201d y profundizar en sus corrientes m\u00edsticas, explorando las mentalidades neoplat\u00f3nicas y averronistas derivadas. Asimismo, pudo saborear los versos de Dante y Petrarca, adem\u00e1s de los de Guido Guinizelli y Cavalganti.<\/p>\n

En consecuencia, pienso que existe un cierto paralelismo entre Dante, que marca la transici\u00f3n del pensamiento medieval renacentista al humanismo y proclamado Summo poeta del idioma italiano, llamado \u201cvulgare\u201d en esa \u00e9poca, con la pionera obra de Ausi\u00e0s March, que inicia y establece una venturosa rampa literaria de lo que iba a ser el renacimiento de los siglos XV-XVI, como movimiento filos\u00f3fico, intelectual y cultural de Europa Occidental.<\/p>\n

Las nuevas ideas aportadas por el Humanismo, merced a los cambios espirituales provocados por el desarrollo social e ideol\u00f3gico fundamentalmente, pactan con los principios propugnados con las reformas (luterana, calvinista y anglicana), la Contrarreforma cat\u00f3lica, la ilustraci\u00f3n y la revoluci\u00f3n francesa.<\/p>\n

Al Humanismo se le puede expresar como un movimiento regenerador. Establecido este posicionamiento, impulsado desde lo provenzal, fue benefici\u00e1ndose de varios acontecimientos: la emigraci\u00f3n de los sabios bizantinos huyendo de las invasiones turcas, el invento de la imprenta, la aparici\u00f3n de los mecenas, la creaci\u00f3n de las universidades, escuelas y academias y el hecho relevante que constituy\u00f3 la llegada de los papas Nicol\u00e1s V y P\u00edo II, que con gran empe\u00f1o trabajaron en ambiciosos proyectos, para convertir a Roma en el gran foco de este movimiento Humanista.<\/p>\n

La valoraci\u00f3n conceptual, en ese mundo transformador, va proponiendo que el hombre pueda, dentro de una perspectiva teol\u00f3gica, seguir subsistiendo sin asistencia de divinidad alguna; por lo cual el sujeto humano es visto como un ser natural e hist\u00f3rico, que debe realizarse en el uso de su plena libertad.<\/p>\n

Con esta teor\u00eda se cambia la valoraci\u00f3n teocentrista (dios) por el antropocentrismo y se supera una etapa donde lo divino, sin perder su papel preferente, dejaba de ser la respuesta de todos los problemas.<\/p>\n

Tengo que manifestar, que Ausi\u00e0s March, en este transfigurante mundo que armoniz\u00f3\u00a0 renovadas ideas, fue un hombre con muchos claroscuros y contrariedades, que de tal condici\u00f3n se derivan: turbios pecados, ambiciones, vanidades y limpios anhelos, como el amor a la Virgen y sus deseos de perfecci\u00f3n. Ausi\u00e0s March, en su condici\u00f3n de intelectual de moralista, algunas veces se le entronca con un cierto narcisismo y la engallada arrogancia de los trovadores, cuando se ofrece modelo y espejo de leales amadores, consider\u00e1ndose f\u00e9nix entre los mejores. Como ya hemos adelantado, su devoci\u00f3n por la Virgen Mar\u00eda sigue la tendencia did\u00e1ctico-moral, propia de la mentalidad cristiana de sus coet\u00e1neos.<\/p>\n

De todas formas, en la obra de Ausi\u00e0s March se constata cierta contundencia y rigidez de discurso conceptual, a trav\u00e9s de una impetuosidad sint\u00e1ctica, con im\u00e1genes tormentosas e inquietantes, junto con un l\u00e9xico \u00e1spero. Generalmente, se dice de Ausi\u00e0s que opt\u00f3\u00a0 por una poes\u00eda filos\u00f3fica de dif\u00edcil lectura.<\/p>\n

Ausi\u00e0s March, es ante todo un innovador del arte po\u00e9tico que abandona la ret\u00f3rica brillante, pero artificiosa y distante de la poes\u00eda trovadoresca. No lo hace siguiendo las reglas de la lengua provenzal, el occitano o lengua d\u2019oc,ni la del grupo d\u2019oil, lengua galorromana hablada por la nobleza normanda, sino que elige el valenciano, la lengua culta materna.<\/p>\n

Podr\u00edamos decir que Ausi\u00e0s March abandona la tradici\u00f3n art\u00edstica medieval, como si huyese de un estilo caduco, ya superado.<\/p>\n

Este hecho, factor extraordinario, va a marcar comportamientos sociol\u00f3gicos, tanto en la expansi\u00f3n\u00a0 de una nueva lengua, as\u00ed como en el comportamiento psicol\u00f3gico que Ausi\u00e0s da al rol de la mujer.<\/p>\n

Para Ausi\u00e0s March, en los temas amorosos femeninos, las protagonistas ya no van a ser mujeres idealizadas (midans, donna o mi due\u00f1a) de los poetas provenzales, ni la Beatriz de Dante o Laura de Petrarca, ni tan siguiera el amor sublimado que Boccaccio\u00a0 enalteci\u00f3 por Fiammetta. Ahora, las mujeres amadas son mujeres reales, honestas y deshonestas, seductoras y seducidas (l\u00e9ase Lirios entre Cardos) con sus vicios y virtudes, que pueden ser odiadas y amadas por una exaltaci\u00f3n de su belleza y bondad; tambi\u00e9n capaces de pecar y hacer pecar.<\/p>\n

Por consiguiente, Ausi\u00e0s manifiesta que hay tres clases de amor: el amor de los m\u00edsticos, el carnal descontrolado y la conjunci\u00f3n entre el primero y el segundo.<\/p>\n

Recordemos, que para Cicer\u00f3n exist\u00eda un amor divino, hijo de Mercurio y Diana; otro, el amor de la venganza, engendrado por Venus y Marte; un tercero, el amoroso fuego que lleva a gozar de la belleza humana y que naci\u00f3 de Venus y Mercurio.<\/p>\n

Sociol\u00f3gicamente, podr\u00edamos valorar la condici\u00f3n intelectual de Ausi\u00e0s March como la de un poeta, que por el influjo de Arist\u00f3teles modela y establece una dial\u00e9ctica de opuestos:<\/p>\n

cuerpo\/alma , carne\/esp\u00edritu, amor\/pasi\u00f3n.<\/p>\n

Despu\u00e9s de sus Cartas de Amor, en sus Cantos de Muerte, Ausi\u00e0s reflexiona sobre la muerte de la mujer amada, los destinos de alma y el dolor por la ausencia.<\/p>\n

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Al pensar en su vida y en su muerte<\/p>\n

rememorando su vida vivo en tristeza<\/p>\n

y su muerte lamento como pueda<\/p>\n

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Estudiando su poes\u00eda, podemos comprobar en Ausi\u00e0s March su dolor ante el pecado, sus sentimientos apasionados y un ingenio conceptuoso y sutil. Para \u00e9l, s\u00f3lo Dios es el demiurgo, el impulsor de su reflejo sobre el h\u00e1lito de la divina luz creadora. En estos versos suyos parece darnos las respuestas<\/p>\n

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Para rezar no hay que juntar las manos<\/p>\n

pues ya est\u00e1 consumado mi destino<\/p>\n

no lamento dolor del placer ido<\/p>\n

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Con un Humanismo, sui g\u00e9neris, intenta encontrar su camino de salvaci\u00f3n.<\/p>\n

En el Cant Espiritual, las virtudes teologales y la gracia divina sustentan su discurso po\u00e9tico, como si fuera un lenguaje que podr\u00eda definirse como b\u00edblico, en una emotiva oraci\u00f3n en verso libre.<\/p>\n

No es de extra\u00f1ar, que en alg\u00fan momento, como referencia b\u00e1sica a su predestinaci\u00f3n intenta pedir a Dios con cierto tono altanero y airado su propia muerte, para no seguir ofendi\u00e9ndole m\u00e1s con sus pecados. Quiz\u00e1s, al pedir la muerte, recordase los versos de su padre:<\/p>\n

Al punt que hom naix comen\u00e7a de morir<\/p>\n

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Igualmente, Ausi\u00e0s March podr\u00eda estar identificado con la frase que se le atribuye:<\/p>\n

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Morir, pase, pero envejecer \u00bfpara qu\u00e9?<\/p>\n

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S\u00ed, la muerte, cuesti\u00f3n primordial en su poes\u00eda, enraiz\u00e1ndose con lo establecido por la filosof\u00eda griega, donde propugna una imagen del hombre centrada en la virtud y la raz\u00f3n, que Ausi\u00e0s March, por ser cristiano, acrecent\u00f3 con los conceptos de amor y pecado.<\/p>\n

En la alquimia de los versos de Ausi\u00e0s March permanecen otras ideas y sentimientos sobre lo puramente sensorial e intuitivo, ofreciendo como experiencia un innovador lenguaje generacional. Ausi\u00e0s abre con latido c\u00f3smico un nuevo universo de horizontes.<\/p>\n

En el conocimiento y comprensi\u00f3n de su impulsora obra se debate, como clandestina criatura, que quiere armonizar su yo pecador con el mundo ideal de lo m\u00edstico, en un dif\u00edcil oleaje verbal, donde con doble filo se entrecruzan sus invictas pasiones y sus angustiosas dudas morales. Al final de sus a\u00f1os, en plena crisis espiritual, se siente temeroso ante un destino que \u00e9l intuye adverso, como tr\u00e1nsito de su incertidumbre a una catarsis redentora. Parece intuir, entre el fervor y el miedo, la misteriosa sombra de Dios.<\/p>\n

Por otra parte, su actitud amorosa siempre fue una magn\u00e9tica y psicol\u00f3gica forma de entender la vida; un sentimiento gozoso que fragu\u00f3 la mayor\u00eda de sus actos personales en el recreo de los sentidos.<\/p>\n

Ausi\u00e0s March pertenece a ese privilegiado grupo de poetas, que han traspasado los periodos cronol\u00f3gicos en que vivieron, para ofrecernos una serie de claves que siguen siendo estudiadas continuamente por los cr\u00edticos y ant\u00f3logos de bagajes pol\u00edticos-culturales distintos.<\/p>\n

En mi opini\u00f3n, a Ausi\u00e0s March le correspondi\u00f3 emprender una de las mayores proezas literarias de nuestro tiempo y cincel\u00f3 una poes\u00eda renovada con matices de modernidad. Su obra es una haza\u00f1a\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 asombrosa que prestigia el idioma que representa, para dejarlo latiendo permanentemente de una manera magistral, por los llamados pa\u00edses catalanes y la memoria de nuestra tierra universal.\u00a0 Por cierto, el t\u00e9rmino de pa\u00edses catalanes se encuentra documentado por primera vez en la monumental obra del valenciano Bienvenido Oliver, natural de Catarroja, en su historia del derecho en Catalu\u00f1a, Mallorca y Valencia (1876).<\/p>\n

Ausi\u00e0s March, al mismo tiempo de justificar un amoroso aliento, se nos ofrece como estremecedor poeta arrebatado por la emoci\u00f3n existencial y la intensidad expresiva de los componentes dram\u00e1ticos, como protagonista de sus venturas y conflictos. Es un vidente que construye un lenguaje revelador, potenciado por la inteligencia de un espl\u00e9ndido art\u00edfice, que ejercita los c\u00f3digos de un modelo po\u00e9tico, por una literatura universal.<\/p>\n

Con Ausi\u00e0s March, prende la nueva voz intensa de un poeta fundamental, que vivifica la f\u00e9rtil luz\u00a0 de una rica lengua\u00a0 enriquecedora, para entretejer las diferentes culturas que cohabitan en nuestra geograf\u00eda y armonizar los grandes retos y reflexiones que nos impone. Su voz personal, su estilo propio, que emana de lo individual como una revelaci\u00f3n entre los destellos de su perspectiva creativa, est\u00e1 engrandecida por consideraciones filos\u00f3ficas y metaf\u00edsicas.<\/p>\n

El contenido y la forma, toda la intensidad de la admirable grandeza\u00a0 que fluye de sus versos, nos obliga al conocimiento de la trascendencia que siempre proyecta la cosmovisi\u00f3n de su obra.<\/p>\n

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Alfonso Monteagudo<\/em><\/strong><\/p>\n

\"El<\/a><\/p>\n

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Podr\u00e1 leer el libro entero a trav\u00e9s de este enlace\u00a0“6\u00aa Antolog\u00eda po\u00e9tica dedicada al poeta \u00a0valenciano Ausi\u00e0s March” AUSI\u00c0S MARCH…<\/p>\n","protected":false},"author":2,"featured_media":25509,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"om_disable_all_campaigns":false,"_mi_skip_tracking":false,"_monsterinsights_sitenote_active":false,"_monsterinsights_sitenote_note":"","_monsterinsights_sitenote_category":0,"footnotes":""},"categories":[21,30],"tags":[],"aioseo_notices":[],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/granadacostaglobal.es\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/25507"}],"collection":[{"href":"https:\/\/granadacostaglobal.es\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/granadacostaglobal.es\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/granadacostaglobal.es\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/users\/2"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/granadacostaglobal.es\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcomments&post=25507"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/granadacostaglobal.es\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/25507\/revisions"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/granadacostaglobal.es\/index.php?rest_route=\/"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/granadacostaglobal.es\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fmedia&parent=25507"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/granadacostaglobal.es\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcategories&post=25507"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/granadacostaglobal.es\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Ftags&post=25507"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}