{"id":25008,"date":"2020-08-09T11:21:17","date_gmt":"2020-08-09T11:21:17","guid":{"rendered":"http:\/\/granadacostanacional.es\/?p=25008"},"modified":"2020-08-09T11:21:17","modified_gmt":"2020-08-09T11:21:17","slug":"habilitar-el-sentido","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/granadacostaglobal.es\/?p=25008","title":{"rendered":"HABILITAR EL SENTIDO"},"content":{"rendered":"

\u201c\u00bfQu\u00e9 es el hombre? Solo una ca\u00f1a pensante\u201d<\/em><\/p>\n

B.PASCAL<\/p>\n

\u201dSomos, pero no nos tenemos. De lo que resulta que antes que nada nos hacemos\u201d<\/em><\/p>\n

E. BLOCH<\/p>\n

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En nuestras sociedades postmodernas que parecen estar marcadas por lo ef\u00edmero y la fragmentaci\u00f3n, la b\u00fasqueda de sentido<\/strong> se vuelve una tarea ardua<\/strong>, pero no imposible<\/strong>. Puede que nos preguntemos, si lo religioso puede aportar alguna cosa al hombre en nuestra sociedad nihilista y l\u00edquida y profundamente secularizada. Como es sabido, el hecho religioso ha acompa\u00f1ado la historia humana en todas sus etapas, interviniendo en el desarrollo de esta. No es un simple epifen\u00f3meno<\/strong> o sobrea\u00f1adido accidental, sino que es una experiencia existencial necesaria en la vida del hombre<\/strong><\/p>\n

La religi\u00f3n es experiencia, una experiencia de sentido<\/strong> que est\u00e1 en relaci\u00f3n directa con las preguntas que se hace la raz\u00f3n respecto a nuestro ser y existir. La experiencia abre al misterio como infinito de inteligibilidad,<\/strong> que no se agota en ninguno de nuestros conocimientos, porque siempre es m\u00e1s que lo que podemos saber de ella. No es un estadio entre lo m\u00edtico y lo cient\u00edfico que debemos superar, la religiosidad ha formado parte de la definici\u00f3n del hombre como ser arrojado en el mundo y buscador de sentido.<\/p>\n

Mientras exista la humanidad existir\u00e1 el fen\u00f3meno religioso, realidad que dar\u00e1 sentido a nuestra existencia y colmar\u00e1 el vac\u00edo de nuestras soledades. Lo religioso en un mundo de inseguridades, dar\u00e1 certidumbre y consuelo, sacar\u00e1 al hombre de s\u00ed mismo, le ayudar\u00e1 a mirar al otro, fomentar\u00e1 la fraternidad, denunciar\u00e1 los males que nos acosan y rebasando la justificaci\u00f3n con los poderes terrenales que justifican la opresi\u00f3n.<\/strong><\/p>\n

La secularizaci\u00f3n y la sospecha han sido necesarias y son positivas para depurar los elementos religiosos que oprimen y justifican el poder<\/strong>, pudiendo hacer de lo religioso una fuente de liberaci\u00f3n. La cr\u00edtica de lo religioso ha sido siempre necesaria y sana, un ejemplo fue el propio Jes\u00fas. Esa cr\u00edtica est\u00e1 muy alejada de ciertas posturas agresivas y de rechazo a la persona creyente, pero menos violentas que las furias del creyente radical vinculado a ciertos dogmas religiosos o a quienes los detentan desde el poder.<\/p>\n

La religi\u00f3n no brota de la indigencia y la precariedad, sino de la vivencia con el misterio.<\/strong> No es una proyecci\u00f3n humana, es algo m\u00e1s que percibir el eco de la propia voz. Es un hecho objetivo en el que alguien se encuentra con Alguien<\/strong>, o al menos, con Algo. El hombre necesita transcender m\u00e1s all\u00e1 del poder y la sexualidad (V. Frank), m\u00e1s all\u00e1 de la materia, est\u00e1 necesitado del misterio y la espiritualidad<\/strong>.<\/p>\n

En esa confrontaci\u00f3n con el misterio, el hombre despliega la doble conciencia sintiente y racional<\/strong> (Zubiri). Esa experiencia de lo religioso, el ser humano la ha ido descubriendo en un logos interno, en una raz\u00f3n que constituye la matriz de su pensamiento en desarrollo constante con la historia de las religiones. Este logos<\/strong>, se manifiesta de una forma original en los s\u00edmbolos religiosos<\/strong>, necesarios para construir su historia colmada de sentido.<\/p>\n

El ser humano con ayuda del s\u00edmbolo ordena e interpreta su existencia, la reconstruye, va m\u00e1s all\u00e1 de las cosas<\/strong> y de su contacto inmediato, desplegando esa realidad que est\u00e1 dentro de \u00e9l y le transciende. El s\u00edmbolo es un educador en el misterio<\/strong>, es el signo originario de lo sagrado (P. Ricoeur). La conciencia reflexiva, que estaba encerrada en el yo, es enriquecida y \u201cdescentrada\u201d por la interpretaci\u00f3n (hermen\u00e9utica), que descubre que el s\u00edmbolo no s\u00f3lo es s\u00edmbolo del yo, sino hierofan\u00eda de lo sagrado<\/strong>.<\/p>\n

M\u00e1s all\u00e1 de la b\u00fasqueda de sentido y poder establecer el lugar del hombre en el cosmos, la religiosidad ha sido y es un elemento cultural de primer orden<\/strong>. Capacita al hombre para el obrar social y ayuda a mantener la sociedad <\/strong>(Talcott Parsons, Peter L. Berger). Por otra parte, lo religioso salvaguarda el proceso de la formaci\u00f3n de la identidad, al preservar al individuo de desaparecer por completo en la sociedad, le posibilita el poder preservarse a s\u00ed mismo frente a la pretensi\u00f3n social de totalidad.<\/p>\n

En medio de la confusa crisis de lo religioso, hay una nueva b\u00fasqueda de lo espiritual incluso de forma m\u00e1s radical, volviendo hacia formas polite\u00edstas y precristianas, sin gran orden y fuera de lo institucional. Muchos buscadores de espiritualidad ven en las religiones institucionalizadas y oficiales un obst\u00e1culo a las fuerzas liberadoras del esp\u00edritu.<\/p>\n

En medio de esas espiritualidades difusas y m\u00edsticas, el cristianismo debe mirar a la cultura postmoderna y convertir sus nostalgias interesadas de un pasado triunfante, en servicio a las fuerzas liberadoras y creativas hacia los m\u00e1s necesitados y los \u00faltimos de la sociedad.<\/strong> No se transmite la fe desde el saber teol\u00f3gico o filos\u00f3fico, sino desde el testimonio y la vida, solidariz\u00e1ndose con los m\u00e1s necesitados<\/strong>.\u00a0 Hay acontecimientos en la historia del cristianismo que no han trasmitido Evangelio, palabras y gestos de los cristianos que han falsificado la Buena Noticia de Jes\u00fas.<\/p>\n

En una cultura recelosa de lo religioso, pero necesitada de espiritualidad y de sentido, el cristianismo puede aportar una m\u00edstica del amor y la misericordia en un mundo que clama justicia, equidad y respeto a los derechos humanos<\/strong>. M\u00e1s all\u00e1 de los templos y las instituciones, con mucha humildad, el cristianismo debe converger en el mundo<\/strong>, abrazando la realidad de los m\u00e1s necesitados, fomentando la pregunta por el sentido y acoger con una mirada teol\u00f3gica renovada la pluralidad de credos y de pensamientos, en actitud de di\u00e1logo permanente.<\/p>\n

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Juan Antonio Mateos P\u00e9rez<\/strong><\/em><\/p>\n

Salamanca<\/strong><\/em><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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