\u201cLa m\u00e1s\u00a0 terrible\u00a0 pobreza\u00a0 es\u00a0 la soledad y el\u00a0 sentimiento de no ser\u00a0 amado\u201d, nos\u00a0 dej\u00f3\u00a0 dicho la\u00a0 Madre Teresa\u00a0 de Calcuta, hoy venerada en los altares. Es\u00a0 posible que mis\u00a0 lectores de GRANADA\u00a0 COSTA no vean el sentido de las palabras\u00a0 de Teresa de Calcuta en un art\u00edculo profundamente filos\u00f3fico y teol\u00f3gico. Sin\u00a0 embargo, yo lo veo as\u00ed, y en el t\u00edtulo \u201cAgnosticismo\u201d he\u00a0 a\u00f1adido \u00bfVale la pena ser agn\u00f3stico?. Pues bien, si triste y terrible es la soledad -\u00a1vae soli!, dice la\u00a0 Biblia \u2013 \u00bfc\u00f3mo podr\u00eda definirse un ser\u00a0 humano que sostenga que\u00a0 es imposible llegar\u00a0 a la\u00a0 existencia\u00a0 de\u00a0 Dios?. Esta es la idea\u00a0 fundamental\u00a0 del concepto filos\u00f3fico y teol\u00f3gico\u00a0 del agnosticismo. Hace s\u00f3lo unos d\u00edas, en una improvisada reuni\u00f3n\u00a0 de amigos, uno de\u00a0 ellos nos ofreci\u00f3, sin necesidad de hablar \u201cex cathedra\u201d, unos\u00a0 s\u00f3lidos y apod\u00edcticos\u00a0 argumentos\u00a0 de la presencia de Dios en todo. Era profesor de Lengua y Literatura, recientemente jubilado y jam\u00e1s –\u00a0 comentaba \u2013 hab\u00eda estudiado teolog\u00eda. Sus palabras\u00a0 me hac\u00edan recordar al franciscano san Buenaventura con su magn\u00edfico ensayo \u201cItinerarium mentis\u00a0 ad Deum\u201d (siglo XIII)), san Francisco de As\u00eds, Lu\u00eds\u00a0 Vives y todos los\u00a0 m\u00edsticos\u00a0 espa\u00f1oles con\u00a0 los\u00a0 que\u00a0 el fil\u00f3sofo\u00a0 franc\u00e9s Henry\u00a0 Bergson (1859 \u2013 1941)\u00a0 se serv\u00eda\u00a0 para\u00a0 admitir la\u00a0 existencia\u00a0 de Dios.<\/p>\n
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Desde el punto\u00a0 de vista etimol\u00f3gico, agnosticismo es vocablo de origen\u00a0 griego que significa \u201csin\u00a0 conocimiento\u201d. En el plano\u00a0 sem\u00e1ntico se define\u00a0 como \u201cTeor\u00eda\u00a0 que sostiene la imposibilidad\u00a0 de\u00a0 que\u00a0 el\u00a0 hombre\u00a0 llegue al conocimiento\u00a0 de\u00a0 Dios\u00a0 o de\u00a0 las\u00a0 cosas\u00a0 trascendentes porque\u00a0 su\u00a0 raz\u00f3n s\u00f3lo\u00a0 puede llegar a entender\u00a0 las\u00a0 cosas\u00a0 sensibles. L\u00f3gicamente\u00a0 se deduce\u00a0 que\u00a0 el agnosticismo es\u00a0 una\u00a0 forma\u00a0 de ateismo.<\/p>\n
Debemos se\u00f1alar que un agnosticismo vulgar niega la posibilidad de\u00a0 todo conocimiento\u00a0 cierto\u00a0 que rebase la\u00a0 inmediata experiencia\u00a0 cotidiana, o de\u00a0 toda\u00a0 ciencia referida a\u00a0 un\u00a0 conocimiento\u00a0 semejante, es decir, cognoscibilidad\u00a0 de Dios.\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 Un agnosticismo m\u00e1s\u00a0 sutil\u00a0 pretende\u00a0 salvar lo\u00a0 religioso situ\u00e1ndolo\u00a0 en\u00a0 un\u00a0 terreno\u00a0 en\u00a0 el\u00a0 que\u00a0 sea\u00a0 de antemano invulnerable: el\u00a0 conocimiento\u00a0 racional tiene\u00a0 que fracasar sin\u00a0 m\u00e1s\u00a0 ante las\u00a0 \u00faltimas preguntas\u00a0 fundamentales para dar\u00a0 paso\u00a0 a\u00a0 la \u201cfe\u201d, lo que nos\u00a0 lleva ineludiblemente\u00a0 a\u00a0 los\u00a0 errores del \u201cModernismo\u201d, nombre general con el que se designa a las\u00a0 concepciones teol\u00f3gicas\u00a0 falsas o\u00a0 sospechosas que\u00a0 se originaron (hacia 1900) del deseo\u00a0 leg\u00edtimo\u00a0 o, mejor,\u00a0 la obligaci\u00f3n permanente\u00a0 de predicar el\u00a0 contenido\u00a0 dogm\u00e1tico\u00a0 del\u00a0 cristianismo de\u00a0 manera adecuada\u00a0 a los\u00a0 hombres de\u00a0 ese\u00a0 tiempo (cfr. \u201cDiccionario\u00a0 Teol\u00f3gico\u201d, p\u00e1g. 446. Herder, 1966).. De ah\u00ed\u00a0 surgieron en\u00a0 Francia,\u00a0 Inglaterra, Italia, etc., los\u00a0 errores que\u00a0 fueron condenados por\u00a0 la\u00a0 Iglesia.<\/p>\n
Me parece conveniente y did\u00e1ctico poner\u00a0 aqu\u00ed\u00a0 algunos\u00a0 de\u00a0 ellos:<\/p>\n
– La teolog\u00eda es\u00a0 cosa\u00a0 del sentimiento,<\/p>\n
– La religi\u00f3n\u00a0 procede\u00a0 del subconsciente religioso, y la\u00a0 inteligencia, que\u00a0 es\u00a0 una funci\u00f3n\u00a0 secundaria desde el\u00a0 punto\u00a0 de vista\u00a0 religioso, no\u00a0 es\u00a0 capaz\u00a0 de\u00a0 dar cuenta de una ni\u00a0 de otra.<\/p>\n
– La\u00a0 revelaci\u00f3n es\u00a0 el hacerse\u00a0 consciente de una necesidad\u00a0 religiosa inmanente\u00a0 y se objetiva en\u00a0 su forma\u00a0 m\u00e1s\u00a0 clara en\u00a0 los\u00a0 portadores\u00a0 de la\u00a0 revelaci\u00f3n; si\u00a0 se fijan estas objetivaciones\u00a0 resulta\u00a0 la \u201ctradici\u00f3n\u201d-<\/p>\n
– El dogma\u00a0 es\u00a0 solamente\u00a0 una\u00a0 expresi\u00f3n\u00a0 simb\u00f3lica de\u00a0 dichas\u00a0 objetivaciones, que tendr\u00edan\u00a0 que\u00a0 cambiar junto\u00a0 con\u00a0 el\u00a0 dogma al\u00a0 ritmo\u00a0 del progreso\u00a0 cultural. Existe una\u00a0 necesidad de\u00a0 comunicar\u00a0 a\u00a0 otros las\u00a0 propias\u00a0 objetivaciones\u00a0 de\u00a0 lo\u00a0 teligioso. Cuando esto\u00a0 se realiza,\u00a0 nace\u00a0 la\u00a0 Iglesia. Debo manifestar que estas ideas\u00a0 estaban vinculadas a una cr\u00edtica\u00a0 b\u00edblica extremosa\u00a0 e inobjetiva. A\u00f1ado, adem\u00e1s, que junto con otras teor\u00edas\u00a0 err\u00f3neas, fueron\u00a0 condenadas por\u00a0 el Papa\u00a0 P\u00edo X (1903 \u2013 1914) en el\u00a0 decreto \u201cLamentabili\u201d y\u00a0 en\u00a0 la\u00a0 enc\u00edclica\u00a0 \u201cPascendi\u201d.<\/p>\n
En cuanto a\u00a0 la \u201ccognoscibilidad de Dios\u201d, aunque sea brevemente, dir\u00e9 que conforme al testimonio de la Sagrada Escritura (Sabidur\u00eda 13, 1-9; Ep\u00edstola\u00a0 de san Pablo\u00a0 a los Romanos 1, 18-21) y de la tradici\u00f3n, la\u00a0 Iglesia \u2013 sobre\u00a0 todo en\u00a0 el\u00a0 Concilio Vaticano\u00a0 I (1870) \u2013 declara que\u00a0 la \u201cluz\u00a0 natural de la raz\u00f3n puede conocer a Dios\u00a0 con\u00a0 seguridad, partiendo\u00a0 del\u00a0 mundo\u00a0 creado, incluso probar\u00a0 su\u00a0 existencia desarrollando\u00a0 ese\u00a0 conocimiento con\u00a0 rigor\u00a0 sistem\u00e1tico…\u201d Estas declaraciones\u00a0 se enfrentan\u00a0 al\u00a0 \u201cfideismo\u201d y \u201ctradicionalismo\u201d, que\u00a0 estimaba \u00a0posible\u00a0 todo\u00a0 conocimiento\u00a0 religioso\u00a0 s\u00f3lo\u00a0 en\u00a0 la\u00a0 simple\u00a0 revelaci\u00f3n\u00a0 oral\u00a0 hist\u00f3rica y, por\u00a0 lo tanto, s\u00f3lo en\u00a0 la fe\u00a0 estrictamente\u00a0 tal, y, l\u00f3gicamente, tambi\u00e9n\u00a0 se\u00a0 oponen\u00a0 a\u00a0 todo \u201cagnosticismo\u00a0 metaf\u00edsico\u201d. Para\u00a0 estas\u00a0 cuestiones, recomiendo la lectura\u00a0 del tradicionalmente llamado\u00a0 \u201cDenzinger\u201d (Enchiridion symbolorum. Herder, 1957).<\/p>\n
Y antes que la memoria\u00a0 nos\u00a0 falle,\u00a0 dir\u00e9 que\u00a0 el t\u00e9rmino \u201cagn\u00f3stico\u201d fue creaci\u00f3n de\u00a0 Teodoro H. Huxley en \u201cMetaphysical\u00a0 Society\u201d (1869), y m\u00e1s tarde (1889) desarroll\u00f3\u00a0 su pensamiento agn\u00f3stico en confrontaci\u00f3n\u00a0 con el\u00a0 cristianismo, present\u00e1ndolo\u00a0 como\u00a0 una\u00a0 actitud\u00a0 honesta y contraria\u00a0 a\u00a0 todos\u00a0 aquellos\u00a0 que pretenden\u00a0 ir\u00a0 m\u00e1s\u00a0 all\u00e1\u00a0 de\u00a0 los\u00a0 l\u00edmites que\u00a0 impone\u00a0 el\u00a0 conocimiento\u00a0 cient\u00edfico. Huxley -escribe el profesor Jim\u00e9nez\u00a0 Ortiz \u2013 cre\u00f3 este vocablo\u00a0 con\u00a0 consciente iron\u00eda para\u00a0 expresar\u00a0 una \u201cabierta y cautelosa\u00a0 actitud\u00a0 intelectual frente a todos\u00a0 los\u00a0 sistemas\u201d, que se halla\u00a0 en\u00a0 completa oposici\u00f3n a\u00a0 todo\u00a0 dogmatismo, tanto de signo\u00a0 espiritualista\u00a0 como materialista (cfr. \u201cAnte\u00a0 el\u00a0 desaf\u00edo\u00a0 de la increencia\u201d, p\u00e1g. 61. Madrid, 1998).<\/p>\n
El agnosticismo, en sus m\u00faltiples y variadas\u00a0 matizaciones y con argumentaciones racionales y\u00a0 vitales\u00a0 diferenciadas, se ha convertido, desde\u00a0 su aparici\u00f3n, en una especie\u00a0 de\u00a0 moda\u00a0 intelectual en\u00a0 determinados\u00a0 c\u00edrculos\u00a0 sociales\u00a0 muy\u00a0 influyentes. Es\u00a0 sumamente dif\u00edcil,\u00a0 seg\u00fan mi\u00a0 experiencia, distinguirlo\u00a0 del ate\u00edsmo, aunque, por\u00a0 supuesto, es una forma de ate\u00edsmo –\u00a0 como se ha dicho – que cala posiblemente m\u00e1s hondo\u00a0 en los medios intelectuales, aunque muchos\u00a0 agn\u00f3sticos no\u00a0 est\u00e9n\u00a0 preparados para\u00a0 \u201cdar\u00a0 raz\u00f3n\u201d de\u00a0 su increencia. Por\u00a0 lo general,\u00a0 el agn\u00f3stico\u00a0 evita\u00a0 los enfrentamientos racionales y apolog\u00e9ticos. En el fondo, ordinariamente, est\u00e1n tristes, solos, insatisfechos: les falta la luz para llegar al puerto de salvaci\u00f3n. Sin\u00a0 embargo, algunos aceptan a Jes\u00fas\u00a0 de Nazaret como personaje hist\u00f3rico y trascendental en\u00a0 la historia de la humanidad, como ya lo dijo el fil\u00f3sofo alem\u00e1n Hegel ( 1770 – 1831).<\/p>\n
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\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 (Continuar\u00e1)<\/p>\n
Alfredo\u00a0 Arrebola,\u00a0 Doctor\u00a0 en\u00a0 Filosof\u00eda\u00a0 y\u00a0 Letras<\/strong><\/em><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":" \u201cLa m\u00e1s\u00a0 terrible\u00a0 pobreza\u00a0 es\u00a0 la soledad y el\u00a0 sentimiento de no ser\u00a0 amado\u201d, nos\u00a0 dej\u00f3\u00a0 dicho la\u00a0 Madre Teresa\u00a0…<\/p>\n","protected":false},"author":2,"featured_media":1693,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"om_disable_all_campaigns":false,"_mi_skip_tracking":false,"_monsterinsights_sitenote_active":false,"_monsterinsights_sitenote_note":"","_monsterinsights_sitenote_category":0,"footnotes":""},"categories":[21],"tags":[],"aioseo_notices":[],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/granadacostaglobal.es\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/2492"}],"collection":[{"href":"https:\/\/granadacostaglobal.es\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/granadacostaglobal.es\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/granadacostaglobal.es\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/users\/2"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/granadacostaglobal.es\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcomments&post=2492"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/granadacostaglobal.es\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/2492\/revisions"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/granadacostaglobal.es\/index.php?rest_route=\/"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/granadacostaglobal.es\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fmedia&parent=2492"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/granadacostaglobal.es\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcategories&post=2492"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/granadacostaglobal.es\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Ftags&post=2492"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}