Alfredo\u00a0 Arrebola, Doctor\u00a0 en Filosof\u00eda y\u00a0 Letras<\/p>\n
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\u00a0\u00a0 En un mundo envuelto en tormentas del \u201csecularismo, consumismo y materialismo\u201d Dios nos ha dado\u00a0 la gracia de la fe para que seamos \u201caudaces y creativos en las tareas de nuestras comunidades\u201d, tal\u00a0 como\u00a0 escribe\u00a0 el Papa Francisco en\u00a0 la Exhortaci\u00f3n Apost\u00f3lica \u201cEvangelii Gaudium\u201d, 33; p\u00e1g. 30 (Roma, 24\/11\/2013). Y san Pablo, \u201cAp\u00f3stol de los gentiles\u201d, nos dir\u00e1 que \u201c Justificados, en virtud de la\u00a0 fe, estamos en paz con Dios por Nuestro Se\u00f1or Jesucristo, que nos ha dado, mediante la fe, acceso a esta gracia en que nos mantenemos, y nos gloriamos en la esperanza de la\u00a0 gloria de Dios\u201d, cfr. Romanos,5, 1).<\/p>\n
\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 Es cierto: el inter\u00e9s de los textos evang\u00e9licos no es estrictamente biogr\u00e1fico sino\u00a0 kerigm\u00e1tico, ni tampoco pretenden hacer cr\u00f3nica sino catequesis; sin embargo, eso no priva de valor hist\u00f3rico ciertos testimonios sobre Jes\u00fas de Nazaret, el jud\u00edo universal, el hombre-Dios. Y entre otros, como pretendo demostrar, el de que fue \u201cun hombre del\u00a0 pueblo\u201d.\u00a0 Y para ello me sirvo\u00a0 de las p\u00e1ginas de GRANADA COSTA.<\/p>\n
\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 La encarnaci\u00f3n del Hijo de Dios se llev\u00f3 a cabo en la asunci\u00f3n de la condici\u00f3n humana, con una radicalidad y veracidad incuestionables. Estas\u00a0 afirmaciones teol\u00f3gicas (Juan 1,14; G\u00e1latas,4, 4; Filipenses, 2,6 y Romanos 1,3) coinciden con la realidad hist\u00f3rica de Jes\u00fas: el Hijo de Dios vino a nosotros como un hijo del pueblo y en medio del\u00a0 pueblo (Evangelio y Vida, p\u00e1g. 34. N\u00fam 354). De clase social humilde, hombre de la base, sus or\u00edgenes se hunden\u00a0 entre los \u201cnadies\u201d de la \u00e9poca. Si bien los relatos de la infancia pretenden reivindicar abolengo a su ascendencia – \u201cestirpe de David\u201d -, la verdad es que la vida de Jes\u00fas desde sus primeros pasos en la historia circul\u00f3 por los caminos de lo an\u00f3nimo y sin relieve social. Est\u00e1\u00a0 demostrado que Jes\u00fas no perteneci\u00f3 a ninguna \u201ccasta\u201d, ni pol\u00edtica ni religiosa, de las que configuraban el status social de aquella \u00e9poca.<\/p>\n
\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 La llamada \u201cvida oculta\u201d puede aducirse como aval de que se hizo \u201ccomo un hombre cualquiera\u201d (Flp 2,7), siendo percibido como\u00a0 \u201cel hijo de Jos\u00e9\u201d (Lc 4,22), \u201cel hijo\u00a0 del carpintero\u201d (Mt 13,55) o, simplemente, \u201cel carpintero, el hijo\u00a0 de Mar\u00eda\u201d, cuyo\u00a0 ambiente\u00a0 familiar era f\u00e1cil de identificar en Nazaret (Mt 6,3). De ah\u00ed, exactamente, la gran extra\u00f1eza de sus paisanos (Mc 6,2) y -\u00a1c\u00f3mo no! – de sus opositores (Mc 11, 28).<\/p>\n
\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 Dommingo\u00a0 Montero\u00a0 escribe: Jes\u00fas \u201chuele\u201d a pueblo. \u201cSe sinti\u00f3\u201d pueblo y asumi\u00f3 el legado identitario de su pueblo: peregrinaba al Templo, frecuentaba la sinagoga, pagaba\u00a0 los diezmos… Pero lo hizo de una manera cr\u00edtica. No estaba en contra del\u00a0 Templo, pero s\u00ed contra su \u201cmundanizaci\u00f3n\u201d; no estaba contra el s\u00e1bado, pero s\u00ed contra su\u00a0 desnaturalizaci\u00f3n; no estaba contra\u00a0 la Ley \u2013 vino a llevarla a plenitud (Mt 5,17) –\u00a0 pero\u00a0 s\u00ed\u00a0 contra su reducci\u00f3n legalista. Aceptaba las\u00a0 estructuras del magisterio oficial, pero\u00a0 pon\u00eda\u00a0 en evidencia\u00a0 sus carencias (Mt 23)\u201d, cfr. \u201cPerfiles de Jes\u00fas\u201d, p\u00e1g. 34 E\/V.<\/p>\n
\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 La lectura hermen\u00e9utica del Nuevo Testamento nos ense\u00f1a que Jes\u00fas acept\u00f3 el lenguaje del\u00a0 pueblo, no encriptado sino vivo y lleno de energ\u00eda y plasticidad, y lo\u00a0 convirti\u00f3 en \u201cagente\u201d de evangelizaci\u00f3n. Revel\u00f3\u00a0 a Dios en el lenguaje del pueblo, y la gente lo entendi\u00f3 (Mc 1, 27). Recuper\u00f3 el lenguaje popular, frente al encorsetado\u00a0 y dif\u00edcil de los escribas y fariseos. Como tambi\u00e9n est\u00e1 suficientemente comprobado que Jes\u00fas particip\u00f3 sin escr\u00fapulos en la vida del pueblo: sus\u00a0 encuentros, sus comidas, sus amistades… son abiertas, no excluyentes, siempre privilegiando a las clases humildes y\u00a0 marginadas. Y\u00a0 encontramos\u00a0 algo muy relevante: a\u00a0 diferencia del Bautista, que llevaba\u00a0 a cabo su ministerio\u00a0 en el desierto (Mc 1,4) y en la ribera del Jord\u00e1n (Mc 1,5), Jes\u00fas,\u00a0\u00a0 \u201cHijo de Dios\u201d, \u201c…recorr\u00eda todas las ciudades y los pueblos, ense\u00f1ando en las\u00a0 sinagogas, proclamando la Buena Nueva del Reino y\u00a0 sanando\u00a0 toda enfermedad\u00a0 y dolencia\u201d (Mt 9,35). Y mientras a Juan \u201cacud\u00eda\u00a0 la gente\u201d (Mc 1,5), Jes\u00fas \u201cbuscaba\u201d a la gente (Mc 1,38). Su espacio ministerial no era el desierto sino la vida ordinaria\u00a0 del\u00a0 pueblo. Es decir, Jes\u00fas vivi\u00f3 en medio del pueblo, \u201cse sinti\u00f3 pueblo\u201d. Y \u201csinti\u00f3 al pueblo\u201d, pero de forma totalmente distinta a los modernos y actuales pol\u00edticos. Sinti\u00f3 el clamor de su pueblo y su desorientaci\u00f3n, lo que le afect\u00f3 profundamente. Los textos evang\u00e9licos lo expresan claramente: \u201cSe conmovi\u00f3 porque estaban\u00a0 maltrechos y desalentados\u00a0 como ovejas sin\u00a0 pastor\u201d (Mt 9,36; 14,14; 15,32), conducidos por\u00a0 \u201cgu\u00edas\u00a0 ciegos\u201d (Mt 15, 14).<\/p>\n
\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 En el \u201cHijo de Mar\u00eda\u201d encontraron\u00a0 eco todos los que viv\u00edan en la marginaci\u00f3n. Jes\u00fas sent\u00eda como propios los cansancios y desalientos, las hambres y los dolores de los\u00a0 pobres (Mt 8, 17). Y emergi\u00f3\u00a0 a la vida p\u00fablica \u2013 nos dice\u00a0 Domingo Montero \u2013 acogiendo en s\u00ed, con responsabilidad personal, el deterioro\u00a0 espiritual de su\u00a0 pueblo, asumiendo el prop\u00f3sito de curarlo (Lc 4, 18-21). El movimiento de Juan el Bautista, un movimiento popular\u00a0 de renovaci\u00f3n, debi\u00f3 impresionar a Jes\u00fas\u00a0 y, tras la\u00a0 experiencia del bautismo en el Jord\u00e1n, su vida tom\u00f3 una orientaci\u00f3n\u00a0 definitiva: \u201csalvar al pueblo, sac\u00e1ndole de esa situaci\u00f3n de desorientaci\u00f3n y desconsuelo\u201d, tarea predicha muchos siglos antes por los profetas del Antiguo Testamento. Su\u00a0 fina\u00a0 sensibilidad le llev\u00f3 a percibir la delicada situaci\u00f3n pol\u00edtica, social y religiosa por la\u00a0\u00a0\u00a0 que\u00a0 atravesaba: grandes terratenientes, amplias zonas de marginaci\u00f3n social, sometimiento pol\u00edtico a una potencia extranjera (Roma), deterioro y ritualismo religioso unido a una clase alta – \u201csaduceos\u201d – centrada en el mantenimiento de sus privilegios e insonorizada ante el clamor de los pobres… Y a Jes\u00fas todo esto le dol\u00eda (E\/V, p\u00e1g. 34; Novbre, 2017). Le afectaba profundamente la desolaci\u00f3n del pueblo, pero no menos la cerraz\u00f3n de Jersusal\u00e9n, que permanec\u00eda insensible a los avisos de los\u00a0 enviados por Dios.<\/p>\n
\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 Me permito la libertad, desde mi arraigada fe en Cristo, decir a mis amabales y ben\u00e9volos lectores que el Evangelio es palabra de vida: no oprime a las personas, al contrario, libera a quienes son esclavos de muchos esp\u00edritus malignos de este mundo: el esp\u00edritu de la vanidad, el apego al dinero, el orgullo, la sensualidad… El Evangelio cambia el coraz\u00f3n, cambia la vida, transforma las inclinaciones al mal en prop\u00f3sitos de bien. Leedlo,\u00a1por favor!, porque el Evangelio es capaz de cambiar a las personas y, sobre todo, nos da a conocer, clara y apod\u00edcticamente, que Jes\u00fas de Nazaret nos trae \u00a0a Dios y\u00a0 nos\u00a0 lleva a Dios.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
Alfredo\u00a0 Arrebola, Doctor\u00a0 en Filosof\u00eda y\u00a0 Letras JESUS DE NAZARET: Un hombre del\u00a0 pueblo… \u00a0\u00a0 En un mundo…<\/p>\n","protected":false},"author":2,"featured_media":2606,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"om_disable_all_campaigns":false,"_mi_skip_tracking":false,"_monsterinsights_sitenote_active":false,"_monsterinsights_sitenote_note":"","_monsterinsights_sitenote_category":0,"footnotes":""},"categories":[21],"tags":[],"aioseo_notices":[],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/granadacostaglobal.es\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/16230"}],"collection":[{"href":"https:\/\/granadacostaglobal.es\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/granadacostaglobal.es\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/granadacostaglobal.es\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/users\/2"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/granadacostaglobal.es\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcomments&post=16230"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/granadacostaglobal.es\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/16230\/revisions"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/granadacostaglobal.es\/index.php?rest_route=\/"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/granadacostaglobal.es\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fmedia&parent=16230"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/granadacostaglobal.es\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcategories&post=16230"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/granadacostaglobal.es\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Ftags&post=16230"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}