Como el ap\u00f3stol Pablo de Tarso, yo tambi\u00e9n \u201cdigo la verdad, no miento\u201d: s\u00f3lo unas horas antes de que llegara a mis o\u00eddos la triste y desgarradora noticia de la muerte de Juan de Loxa, o\u00eda la Taranta que grab\u00e9 con un poema del inmortal loje\u00f1o Juan Garc\u00eda P\u00e9rez \u201cJUAN DE LOXA\u201d (15\/12\/2017), persona muy comprometida \u00a0socialmente\u00a0 y, sobre todo, un granadino de pro. No lo pude remediar: las l\u00e1grimas corrieron por\u00a0 mis mejillas, al recordar a\u00a0 aquel amigo-hermano, dotado de una sagaz y aguda mente po\u00e9tica. Acepta, \u00a1donde quiera que est\u00e9s, Juan!, esta breve reflexi\u00f3n sobre \u201cLa muerte en el flamenco\u201d como homenaje p\u00f3stumo a nuestra vieja y leal amistad.<\/p>\n
\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 \u201cLa vida no es simplemente un sistema de urgencias, sino tambi\u00e9n un pausado, ingente y quiescente esfuerzo por encontrar la\u00a0 verdad de la realidad\u201d, nos dej\u00f3 dicho Xavier Zubiri en su obra \u201cSobre\u00a0 el hombre\u201d (Madrid, 1986). La realidad \u00f3ntica de la\u00a0 vida es la muerte, cantada en los estilos m\u00e1s trascendentales del\u00a0 flamenco: Ton\u00e1s, Seguiriyas, Soleares y Tangos. La sed del misterio que anida en el ser\u00a0 humano queda\u00a0 perfectamente descrita en las coplas flamencas, que lo canta todo. Por\u00a0 eso\u00a0 el\u00a0 flamenco, precisamente, es\u00a0 \u201cuna vieja sabidur\u00eda\u201d.<\/p>\n
\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 Est\u00e1 demostrado que el hombre no puede prescindir de los dioses \u2013 los creyentes s\u00f3lo tenemos al \u201cDios Uno y Unico\u201d -, porque nunca podr\u00e1 explicarse el misterio de\u00a0 la\u00a0 vida y, sobre todo, el de la muerte. De todas las fuentes de la religi\u00f3n, escribi\u00f3\u00a0 Malinowski, la crisis suprema y final de la vida \u2013 LA MUERTE –\u00a0 es la m\u00e1s importante. El fil\u00f3sofo alem\u00e1n\u00a0 Mart\u00edn\u00a0 Heidegger afirm\u00f3, con la m\u00e1xima rotundidad, que\u00a0 \u201cel hombre es un ser para la muerte\u201d. Sin embargo, la concepci\u00f3n\u00a0 crisitiana\u00a0 es totalmente\u00a0 distinta: \u201cAd maiora\u00a0 nati sumus\u201d (Hemos nacido para\u00a0 cosas\u00a0 m\u00e1s grandes), que\u00a0 nos dej\u00f3\u00a0 dicho san Agust\u00edn, cuando conoci\u00f3 la \u201cVerdad Suprema\u00a0 y Absoluta\u201d: Cristo. Y as\u00ed, por ese incre\u00edble amor de Dios por el hombre, caminamos\u00a0\u00a0 tranquilos y serenos porque, seg\u00fan la Biblia, \u201cvita\u00a0 mutatur, non tollitur\u201d.<\/p>\n
\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 Mis continuadas y reflexivas lecturas me han hecho conocer que\u00a0 muchos fil\u00f3sofos existencialistas \u2013 creyentes y agn\u00f3sticos \u2013 han gozado leyendo el sentido\u00a0 metaf\u00edsico de las coplas\u00a0 flamencas: espejo transparente de las profundas vivencias del pueblo andaluz. En m\u00e1s de una ocasi\u00f3n he dicho que el \u201camor y la muerte\u201d han originado el mayor n\u00famero de\u00a0 coplas que tiene el \u00e1rbol frondoso del flamenco.<\/p>\n
\u201cLa presencia de la muerte \u2013 escriben Ricardo Molina-Antonio Mairena en \u201cMundo y formas del cante flamenco\u201d, p\u00e1g. 113 (Sevilla, 1971) \u2013 es una de las constantes flamencas, en la seguiriya sobre todo\u201d. La muerte es uno de los cuatro\u00a0 poderes fundamentales del\u00a0 mundo:<\/p>\n
\u201cTodo lo vence\u00a0 el\u00a0 amor,<\/p>\n
\u00a0todo\u00a0 el\u00a0 dinero\u00a0 lo allana,<\/p>\n
\u00a0todo\u00a0 lo consume\u00a0 el tiempo,<\/p>\n
\u00a0todo la\u00a0 muerte\u00a0 lo\u00a0 allana\u201d.<\/p>\n
En mi larga experiencia\u00a0 cantaora, he podido comprobar que la muerte es\u00a0 sentida tr\u00e1gicamente por los gitanos, y en sus cantes la tienen siempre muy presente. Para el andaluz, la muerte es una preocupaci\u00f3n ineludible en la poes\u00eda, en el arte y\u00a0 folclore. Federico Garc\u00eda Lorca – del que t\u00fa, Juan, fuiste su\u00a0 m\u00e1s ferviente adalid -, poeta de la pena, de los cuchillos y de la muerte, nos ha dejado escrito que \u201cEspa\u00f1a es el \u00fanico pa\u00eds donde la muerte es el espect\u00e1culo\u00a0 nacional, donde la muerte toca largos\u00a0 clarines a la llegada de las primaveras\u201d. La muerte embargaba terr\u00edblemente al inmortal poeta de Fuente Vaqueros, y\u00a0 en toda su obra podemos observar que la muerte es una constante. Lorca intuy\u00f3 el sombr\u00edo imperio de la muerte; por eso en el poema \u201cCaf\u00e9 Cantante\u201d establece un di\u00e1logo entre la muerte y la cantaora onubense Dolores\u00a0 La\u00a0 Parrala:<\/p>\n
\u201cL\u00e1mpara de cristal<\/p>\n
y espejos verdes.<\/p>\n
Sobre el tablao\u00a0 oscuro,<\/p>\n
La Parrala\u00a0 sostiene<\/p>\n
una\u00a0 conversaci\u00f3n<\/p>\n
con la\u00a0 muerte.<\/p>\n
La llama,<\/p>\n
no viene,<\/p>\n
y la vuelve a\u00a0 llamar\u201d (Poema del Cante\u00a0 Jondo, 1921).<\/p>\n
\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 Ser\u00e1 el propio poeta granadino quien, al escribir la esencia del cante, dir\u00e1: \u201c… Ya vengan del coraz\u00f3n de la sierra, ya vengan del naranjal\u00a0 sevillano o de las armoniosas costas mediterr\u00e1neas, las coplas tienen un fondo com\u00fan: el AMOR\u00a0 y la\u00a0 MUERTE, pero un amor y una muerte vistos a trav\u00e9s de la Sibyla, ese personaje\u00a0 tan oriental, verdadera esfinge de Andaluc\u00eda. Nuestro\u00a0 pueblo pone los brazos en cruz mirando a las estrellas y esperar\u00e1 la se\u00f1al\u00a0 salvadora. El poema o plantea un hondo problema emocional, sin\u00a0 realidad\u00a0 posible, o lo resuelve con la\u00a0 Muerte, que es la pregunta de las preguntas. Somos un pueblo triste, un pueblo ext\u00e1tico\u201d, cfr. \u201cImportancia hist\u00f3rica\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 y\u00a0 art\u00edstica del\u00a0 primitivo canto andaluz llamado Cante Jondo\u201d, Granada, 1922.<\/p>\n
\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 En la poes\u00eda flamenca \u2013 t\u00fa, Juan de Loxa, que tambi\u00e9n fuiste poeta -, la muerte se nos\u00a0 presenta, esencialmente, como la soluci\u00f3n\u00a0 total a la existencia frustrada\u00a0 y amenizada, seg\u00fan opina el Profesor Antonio Carrillo Alonso en \u201cLa poes\u00eda del cante jondo\u201d, p\u00e1g. 75 (Almer\u00eda, 1981). Podemos observar, asimismo, que la muerte siempre aparece como la \u00fanica\u00a0 respuesta real a un pueblo que en sus cantes, a cada\u00a0 paso, se est\u00e1 interrogando\u00a0 por el sentido de la\u00a0 existencia:<\/p>\n
La muerte\u00a0 llamo a voces,<\/p>\n
que no quiere\u00a0 venir;<\/p>\n
que hasta la muerte\u00a0 tiene, compa\u00f1era,<\/p>\n
l\u00e1stima\u00a0 de m\u00ed (Seguiriya cantada por Antonio\u00a0\u00a0 Mairena).<\/p>\n
\u00a0\u00a0\u00a0 La despreocupaci\u00f3n por la muerte va inherente a la misma\u00a0 angustia del hombre andaluz, que\u00a0 huye de la amargura que le depara la existencia, y entonces echa\u00a0 mano del\u00a0 cante \u2013 he aqu\u00ed la paradoja \u2013 para hundirse en la\u00a0 satisfacci\u00f3n que le da la tristeza surgida de \u201clo jondo\u201d para olvidarse de s\u00ed\u00a0 mismo. Por tal\u00a0 motivo, cuando el andaluz se\u00a0 acuerda de la\u00a0 muerte, no se rebela ante\u00a0 ella, salvo en los casos de\u00a0 muerte violenta, ni tampoco la imprecar\u00e1 si no es por la muerte de un\u00a0 ser querido; entonces\u00a0 tomar\u00e1\u00a0 una actitud, en la medidad que acepta\u00a0 plenamente la adversidad de una precaria\u00a0 existencia. S\u00f3lo as\u00ed, podremos comprender la indiferencia del hombre\u00a0 andaluz ante la\u00a0 muerte:<\/p>\n
Cada vez\u00a0 que considero<\/p>\n
que me tengo que\u00a0 morir,<\/p>\n
tiendo una\u00a0 manta al\u00a0 suelo<\/p>\n
y\u00a0 me \u201cjarto\u201d de dormir (Sole\u00e1 de C\u00f3rdoba).<\/p>\n
Ante la indiferencia y desesperaci\u00f3n, el cantaor flamenco invoca y llama a la\u00a0 muerte con esta\u00a0 seguiriya:<\/p>\n
\u00c1brase la tierra<\/p>\n
que no quiero\u00a0 vivir;<\/p>\n
para vivir como yo estoy viviendo<\/p>\n
m\u00e1s vale\u00a0 morir.<\/p>\n
No se olvide, por otra parte, que el andaluz es un \u201cser religioso\u201d en su esencia natural \u2013 Andaluc\u00eda\u00a0 – dice la voz popular – \u00a0es la \u201cTierra de Mar\u00eda\u00a0 Sant\u00edsima\u201d – lo que le llevar\u00e1 a\u00a0 plantearse un problema\u00a0 capital con \u201csu\u201d Dios:<\/p>\n
Yo no le temo a la muerte,<\/p>\n
porque morir\u00a0 es natural;<\/p>\n
lo que le temo son a las cuentas tan grandes<\/p>\n
que\u00a0 a \u201cmi\u201d Dios le he de dar (Seguiriya interpretada por Antonio D\u00edaz \u201cFosforito\u201d).<\/p>\n
En la copla flamenca anotamos tambi\u00e9n \u2013 dentro de la visi\u00f3n de la muerte \u2013 c\u00f3mo est\u00e1 latente el deseo de venganza m\u00e1s\u00a0 all\u00e1 de la vida:<\/p>\n
Si en \u201cv\u00eda\u201d no me vengo,<\/p>\n
me vengar\u00e9\u00a0 en muerte;<\/p>\n
\u00a1c\u00f3mo andar\u00e9 todas\u00a0 las \u00a0sepulturas<\/p>\n
hasta que te encuentre!.<\/p>\n
Asimismo, vemos repetida, con bastante\u00a0 frecuencia, la idea de las desigualdades sociales tanto en vida\u00a0 como en la\u00a0 muerte:<\/p>\n
Cuando muere alg\u00fan pobre<\/p>\n
\u00a1qu\u00e9 solito va el entierro!.<\/p>\n
Y cuando se\u00a0 muere\u00a0 un\u00a0 rico<\/p>\n
va\u00a0 la m\u00fasica y el\u00a0 clero.<\/p>\n
\u00a0\u00a0 A trav\u00e9s de la copla vemos que el\u00a0 hombre, ante la muerte cercana, hace lo\u00a0 posible para unirse a cualquier\u00a0 detalle de la vida diaria. Es la obsesi\u00f3n\u00a0 de atarse al\u00a0 mundo, como si no existiera separaci\u00f3n entre la vida y la muerte. Como\u00a0 consecuencia\u00a0 de\u00a0 esto, aparece el respeto a los deseos\u00a0 del\u00a0 finado:<\/p>\n
Cuando yo\u00a0 me muera,<\/p>\n
te pido y encargo<\/p>\n
que con las trenzas de tu pelo\u00a0 negro<\/p>\n
me\u00a0 ates\u00a0 las\u00a0 manos (Seguiriya).<\/p>\n
\u00a0\u00a0\u00a0 Y -\u00a1c\u00f3mo no! – tras la muerte, podremos ver las atenciones que se prodigan al m\u00e1ximo con la persona desaparecida:<\/p>\n
Dejadme un\u00a0 momento solo,<\/p>\n
quiero hartarme\u00a0 de llorar;<\/p>\n
dejadme que ponga\u00a0 flores<\/p>\n
a\u00a0 esa tumba tan \u201csagr\u00e1\u201d,<\/p>\n
recuerdo de mis\u00a0 amores (Grana\u00edna)<\/p>\n
\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 Me ha llamado poderosamente la atenci\u00f3n que el tema de la muerte del compa\u00f1ero de trabajo es ajeno, en general, en las coplas de la Baja Andaluc\u00eda, mientras que es\u00a0 muy\u00a0 corrriente en los llamados \u201cCantes\u00a0 mineros\u201d:<\/p>\n
Por tu madre, compa\u00f1ero,<\/p>\n
corre y d\u00edle, t\u00fa, a la\u00a0 m\u00eda<\/p>\n
que un\u00a0 barreno traicionero<\/p>\n
a m\u00ed me ha quitado\u00a0 la \u201cv\u00eda\u201d,<\/p>\n
y pensando en ella\u00a0 muero\u00a0\u00a0 (Taranta).<\/p>\n
El sentido de la muerte en el flamenco es sumamente amplio: es dif\u00edcil agotarlo. Este ha sido, inolvidable amigo JUAN DE LOXA, un sencillo homenaje por lo mucho que t\u00fa hiciste en el complejo y enigm\u00e1tico mundo del ARTE FLAMENCO: Cante, Baile y\u00a0 Toque. Como creyente, una oraci\u00f3n\u00a0 y \u2026 \u00a1Sit tibi\u00a0 levis terra, MAGISTER!<\/p>\n
Alfredo\u00a0 Arrebola, <\/strong><\/p>\n Profesor-Cantaor<\/strong><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":" Como el ap\u00f3stol Pablo de Tarso, yo tambi\u00e9n \u201cdigo la verdad, no miento\u201d: s\u00f3lo unas horas antes de que llegara…<\/p>\n","protected":false},"author":2,"featured_media":2606,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"om_disable_all_campaigns":false,"_mi_skip_tracking":false,"_monsterinsights_sitenote_active":false,"_monsterinsights_sitenote_note":"","_monsterinsights_sitenote_category":0,"footnotes":""},"categories":[21],"tags":[],"aioseo_notices":[],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/granadacostaglobal.es\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/15749"}],"collection":[{"href":"https:\/\/granadacostaglobal.es\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/granadacostaglobal.es\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/granadacostaglobal.es\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/users\/2"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/granadacostaglobal.es\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcomments&post=15749"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/granadacostaglobal.es\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/15749\/revisions"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/granadacostaglobal.es\/index.php?rest_route=\/"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/granadacostaglobal.es\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fmedia&parent=15749"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/granadacostaglobal.es\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcategories&post=15749"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/granadacostaglobal.es\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Ftags&post=15749"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}