<\/p>\n
Mi vida es un erial,<\/p>\n
flor que toco se deshoja;<\/p>\n
que en mi camino\u00a0 fatal<\/p>\n
alguien va sembrando el\u00a0 mal<\/p>\n
para que yo\u00a0 lo recoja\u00a0 (Gustavo A. B\u00e9cquer: Rima LX.\u00a0 Servilibro Ediciones). Este poema, aunque breve, es de un absoluto pesimismo, sentimiento que impregna algunas otras rimas del inmortal poeta sevillano (1836 -1870); yo tuve la suerte de interpretarlo por \u201cMalague\u00f1a de la Trini\u201d\u00a0 en \u201cLa voz de los poetas\u00a0 andaluces\u201d (M\u00e1laga, 1979). Pues bien, esta famosa quintilla de B\u00e9cquer se puede aplicar, sin la menor duda, a Mar\u00eda Rosal\u00eda Rita de Castro porque sufri\u00f3 en su carne y en su esp\u00edritu una tribulaci\u00f3n\u00a0 sin nombre, que numerosos cr\u00edticos han interpretado como un\u00a0 total pesimismo, de tipo existencialista, a lo Mart\u00edn Heidegger (1889 \u2013 1976).<\/p>\n
\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 Costa Clavel, en un librito de divulgaci\u00f3n, llega a decir que Rosal\u00eda escribir\u00eda el poema final de \u201cEn las orillas del Sar\u201d (1885) (\u201cTan s\u00f3lo dudas y terrores siento, \/ divino Cristo si de t\u00ed me aparto…) para disimular, como si se tratara en ella de una \u201csustancial precursora\u00a0 del\u00a0 San\u00a0 Manuel unamuniano\u201d; para no dejar una memoria imp\u00eda, mintiendo una fe que no tiene, adopta, seg\u00fan \u00e9l, un\u00a0 gesto \u00e9tico,\u00a0 \u201ca los pies de la\u00a0 cruz sublime\u00a0 s\u00edmbolo\u201d, cfr. \u201cRosal\u00eda de Castro\u201d, p\u00e1g. 162 (Barcelona, 1967).<\/p>\n
\u00a0 El dolor, la angustia, la inquietud… es algo\u00a0 inherente e inmanente en el ser humano:<\/p>\n
\u201cEL CAMINO DE LA \u201cV\u00cdA\u201d \/ REG\u00c1NDOLO VOY CON MI\u00a0 LLANTO. \/ SON TAN GRANDES MIS QUEBRANTOS \/ QUE TENGO LA\u00a0 FE \u201cPERD\u00cdA\u201d \/ Y EL MUNDO ME CAUSA ESPANTO\u201d, nos dej\u00f3 dicho, a trav\u00e9s de la ronde\u00f1a\u00a0 Paca Aguilera, Trinidad Navarro Carrillo \u201cLa Trini\u201d, pilar del cante\u00a0 por\u00a0 Malague\u00f1as.<\/p>\n
\n
\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 Hasta en el mismo nacer de Rosal\u00eda estuvo presente la duda y el sufrimiento:<\/p>\n
naci\u00f3 el 24 de febrero de 1837 en Santiago de Compostela, y en su acta de bautismo figur\u00f3 como hija de padres desconocidos, aunque su madre fue una mujer de la nobleza, Mar\u00eda Teresa de la Cruz Castro y Abad\u00eda y su padre, un sacerdote\u00a0 (Jos\u00e9 Mart\u00ednez Viojo ); gracias a su madrina, Mar\u00eda Francisca Mart\u00ednez, al servicio de su madre, no lleg\u00f3 a pisar el orfanato. Las cr\u00f3nicas cuentan que su vida matrimonial fue un continuo padecer, cuyos estigmas agudizaron la vida de la \u00ednclita gallega Rosal\u00eda de Castro, considerada entre los grandes poetas de la literatura espa\u00f1ola del siglo XIX, quien, junto con Eduardo Pondal y Curros Enr\u00edquez, representa una de las figuras emblem\u00e1ticas del \u201cRexurdimento gallego\u201d. Sus \u201cCantares Gallegos\u201d est\u00e1n\u00a0 considerados como la primera gran obra de la literatura\u00a0 gallega contempor\u00e1nea. Adem\u00e1s, es tenida junto con\u00a0 B\u00e9cquer\u00a0\u00a0 la precursora de la poes\u00eda espa\u00f1ola moderna.<\/p>\n
No debo, pues, apartarme de la orientaci\u00f3n de estas reflexiones filos\u00f3fico-teol\u00f3gicas. Y as\u00ed, V. Garc\u00eda Mart\u00edn escribe: \u201cSi casi siempre este esp\u00edritu se acalla, duerme\u00a0\u00a0 y resigna en el seno de las creencias religiosas, en otros instantes se yergue y tiene pasajes de una angustia que precisamente justifican la necesidad de la fe\u201d. Su propio\u00a0 esposo Manuel\u00a0 Murgu\u00eda, periodista y escritor, nos representa a Rosal\u00eda orando siempre a Dios en sus dolores de alma y cuerpo, y adapt\u00e1ndose heroicamente, como\u00a0 puede, al calvario suyo\u00a0 real. No se puede negar, es cierto, que sobre su vida y su obra se cierne la negra sombra, a que dedico un poema prototipo de su alma, al que Juan de Montes dot\u00f3 de una m\u00fasica certera y genial, como leemos en \u201cLa Literatura espa\u00f1ola ante el ateismo\u201d, p\u00e1g.732 (Madrid, 1971). \u00bfQu\u00e9 es esa \u201cnegra sombra\u201d, qu\u00e9 es el misterioso enigma \u2013 luz y tinieblas \u2013 de Rosal\u00eda de\u00a0 Castro?. Oscuro y terrible\u00a0 problema que ya san Agust\u00edn (354 -430) se planteaba: \u201cMe preguntaba entonces: \u00bfQui\u00e9n me ha creado? \u00bfNo ha sido en verdad Dios, que no s\u00f3lo es bueno, sino la\u00a0 misma\u00a0 bondad? \u00bfQui\u00e9n ha sembrado en m\u00ed esta semilla de infelicidad, si yo soy \u00edntegramente obra de mi dulce Se\u00f1or? Y aun si fuera yo una criatura del Diablo, \u00bfde d\u00f3nde viene el Diablo?, cfr. \u201cConfesiones\u201d, VII, 3 (Madrid, 1964).<\/p>\n
\u00a0 \u00a0Jos\u00e9 Luis Varela -cfr. \u201cRosal\u00eda y sus l\u00edmites\u201d, p\u00e1g. 63.\u201dRevista de Literatura\u201d, 1966- estima que \u201cla sombra idenificable con la desgracia, en sentido lato, dispon\u00eda de\u00a0 un poder exterminador de las tres fuentes de la vida sobrenatural \u2013 fe, esperanza y caridad \u2013 y que la situaci\u00f3n de Rosal\u00eda, tantas veces tenebrosa, lograba en el poema \u201cNegra\u00a0 sombra\u201d un paradigma excelso de inseguridad y desarraigo\u201d. La hu\u00e9rfana Rosal\u00eda proyecta sobre su vida espiritual lo que su origen\u00a0 le entrega: sombra\u00a0 que asombra\u201d.<\/p>\n
Leyendo, es cierto, poemas tan desolados como \u201cA disgracia\u201d hallar\u00edamos la interpretaci\u00f3n de: \u201cla sombra, la desgracia, es un poder que ahoga a la fe y al amor, dice Rosal\u00eda; una sombra que envuelve en noche eterna la luz de la fe, del amor y de la esperanza. Pero Rosal\u00eda, sinti\u00e9ndose envuelta, identificada hasta cierto punto con esa negra sombra, clama una y otra vez para verse libre: \u201cC\u00f3mo endurece o coraz\u00f3n… Se\u00f1or… \u00a1Barre esa sombra!. Rosal\u00eda se convierte en un alma rota, confusa, dubitativa\u00a0 totalmente herida y agitada por los vientos de todos los dolores. Hija, como se ha dicho, de padre desconocido, con gran crisis en su primera juventud por ello\u00a0 mismo, mentalmente precoz y hasta cierto punto ilusionada en la lectura de aquel ideal\u00a0 de Libertad revolucionaria, casi exiliada por diez a\u00f1os lejos de su a\u00f1orada Galicia, perdiendo a su madre al volver \u2013 a cuya\u00a0 memoria dedica sus primeros\u00a0 poemas, dolorosos, tenebrosos \u2013 perdiendo tambi\u00e9n a varios de sus hijos y enfermando en fin ella\u00a0 misma de c\u00e1ncer, cuando todo ese tr\u00e1gico final descrito en su \u00faltimo libro –\u00a0 \u201cEn las orillas del Sar\u201d (1885) \u2013 Rosal\u00eda, llevada hasta el l\u00edmite mismo, y como suspendida sobre el abismo en que todo le falta, resiste todav\u00eda, para no perder, como ella\u00a0 dice, \u201cde su ser un s\u00f3lo \u00e1tomo\u201d, permanece en la b\u00fasqueda del bien perdido a ratos, en un incesante rebrotar de la vida que parec\u00eda extinguida. Pero Rosal\u00eda no era el Job de la Biblia: \u201cDominus dedit, Dominus rapuit\u201d.<\/p>\n
\u00a0\u00a0\u00a0 El conjunto de sus textos nos ofrecen al fondo una fe combatida, sacudida, muerta acaso un instante, que renace sin cesar, sobrevive, batalla, busca el triunfo final. Vida demasiado doliente y ensangrentada para que pudiera gustar por mucho tiempo el amor vivo y la paz en la tierra. El dolor fue m\u00e1s fuerte: un dolor que le hac\u00eda sentirse martir, idest, testigo: en pie y, a la vez, crucificada. Que Dios no nos\u00a0 manda, dec\u00eda san Agust\u00edn, \u201camar las penas, sino sufrirlas\u201d. Para m\u00ed, Rosal\u00eda es el poeta que mejor representa a la Galicia cristiana.<\/p>\n
<\/p>\n
Alfredo\u00a0 Arrebola, <\/strong><\/p>\n Doctor\u00a0 en\u00a0 Filosof\u00eda\u00a0 y Letras<\/strong><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":" Mi vida es un erial, flor que toco se deshoja; que en mi camino\u00a0 fatal alguien va sembrando el\u00a0…<\/p>\n","protected":false},"author":2,"featured_media":2606,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"om_disable_all_campaigns":false,"_mi_skip_tracking":false,"_monsterinsights_sitenote_active":false,"_monsterinsights_sitenote_note":"","_monsterinsights_sitenote_category":0,"footnotes":""},"categories":[21],"tags":[],"aioseo_notices":[],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/granadacostaglobal.es\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/15747"}],"collection":[{"href":"https:\/\/granadacostaglobal.es\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/granadacostaglobal.es\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/granadacostaglobal.es\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/users\/2"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/granadacostaglobal.es\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcomments&post=15747"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/granadacostaglobal.es\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/15747\/revisions"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/granadacostaglobal.es\/index.php?rest_route=\/"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/granadacostaglobal.es\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fmedia&parent=15747"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/granadacostaglobal.es\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcategories&post=15747"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/granadacostaglobal.es\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Ftags&post=15747"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}