\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 A mi buen\u00a0 amigo Pepe Segura Haro<\/p>\n
1.-\u00a0 Breve reflexi\u00f3n.<\/p>\n
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\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 Hay un pasaje evang\u00e9lico que me lleva ineludiblemente a cumplir\u00a0 con\u00a0 la petici\u00f3n de mi viejo y buen amigo don Jos\u00e9 Segura\u00a0 Haro, Director del Peri\u00f3dico GRANADA COSTA: \u201cLo que gratis hab\u00e9is recibido, dadlo tambi\u00e9n gratis\u201d (Mt.10.8).<\/p>\n
Creo, opini\u00f3n sumamente subjetiva, que, antes de exponer \u201cEl flamenco en la costa tropical granadina\u201d, debemos hacer una brev\u00edsima referencia sobre qu\u00e9 ha significado Granada en el complejo y enigm\u00e1tico mundo del arte flamenco, dado\u00a0 que\u00a0 el flamenc\u00f3logo\u00a0 don Lu\u00eds\u00a0 Su\u00e1rez\u00a0 \u00c1vila se\u00a0 atrevi\u00f3 escribir en las p\u00e1ginas del \u201cDiario de C\u00e1diz\u201d, en los \u00faltimos a\u00f1os del siglo pasado,\u00a0 que \u201c… Granada no ten\u00eda nada que decir en el flamenco\u201d. La afirmaci\u00f3n, sin fundamento \u201cin re\u201d,\u00a0 del tratadista gaditano\u00a0 (Puerto de Santa Mar\u00eda ) queda\u00a0 sin\u00a0 valor\u00a0 alguno con el simple\u00a0 argumento de \u201cQuod\u00a0 gratis asseritur, gratis negatur\u201d.<\/p>\n
\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 Sin \u00e1nimo de herir susceptibilidades, debo manifestar que mi viejo amigo Lu\u00eds Suarez, Abogado de profesi\u00f3n, ignoraba la trayectoria flamenca de Granada, ya que la ciudad\u00a0 del antiguo reino nazar\u00ed ha sido, sin la menor duda, eje central del desarrollo hist\u00f3rico, social e intelectual del arte flamenco en su trilog\u00eda de Cante, Baile y Toque.<\/p>\n
Es cierto \u2013 lo s\u00e9 por propia experiencia \u2013 que el flamenco tuvo en Granada, incluso hasta fechas muy recientes, un car\u00e1cter intimista. Es posible que Granada estuviera\u00a0 influenciada por la \u201cfalsa definici\u00f3n\u201d que el Diccionario de la Lengua Espa\u00f1ola daba, a principios del siglo XIX, del flamenco: \u201cCierto g\u00e9nero de cante y baile sumamente descarado y obsceno,\u00a0 muy usado entre gentes bajas, de mal vivir o de aficiones acanalladas\u201d. \u00a1Falsa y triste definici\u00f3n!. Sin embargo, hay que decir que era el concepto que la sociedad de aquella \u00e9poca \u2013 influenciada por los antiflamenquistas \u2013 ten\u00eda de este g\u00e9ner\u00f3\u00a0 art\u00edstico; una sociedad que, de modo especial en Granada, impidi\u00f3 que personas aficionadas y dotadas para el flamenco se\u00a0 dedicaran \u201cprofesionalmente\u201d al cultivo de un arte que forma parte del acervo\u00a0 cultural\u00a0 del\u00a0 pueblo\u00a0 andaluz. El \u201ccantaor granadino\u201d huy\u00f3 siempre de la profesionalidad mientras\u00a0\u00a0 el cante no tuvo la dignificaci\u00f3n que todo arte y artista merecen.<\/p>\n
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\u00a0\u00a0\u00a0 Como paradigma, cabe citar, entre otros, a Francisco G\u00e1lvez G\u00f3mez (1883 \u2013 1944), llamado por sus amigos, porque a otros no se lo permit\u00eda \u201cEl Yerbag\u00fcena\u201d, quien pudo ser figura muy bien cotizada del cante, \u201cpero \u00e9l\u00a0 siempre se obstin\u00f3 en no hacer de su afici\u00f3n y su arte un medio de vida, rechazando cuantas tentadoras proposiciones de profesionalismo se le hicieron. Francisco s\u00f3lo cantaba para sus amigos y escritores universalmente\u00a0 conocidos, como Salvador Gonz\u00e1lez Anaya\u00a0 y Margaret Sackwill que lo dieron a conocer en sus novelas. Tambi\u00e9n se ocup\u00f3 de su arte el cr\u00edtico musical, Joaqu\u00edn Turina, tal como recogi\u00f3 el diario \u201cIdeal\u201d los d\u00edas 8 y 9 de diciembre de 1944 con motivo de su fallecimiento.<\/p>\n
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Al famoso Yerbag\u00fcena, podr\u00edamos a\u00f1adir los nombres de otros c\u00e9lebres cantaores\u00a0 granadinos, citados\u00a0 por Fernando el de Triana en su libro \u201cArte y artistas flamencos\u201d (1935), que jam\u00e1s hicieron del arte flamenco un \u201cmodus vivendi\u201d: El Calabacino,<\/p>\n
\u00a0Paco \u201cEl del Gas\u201d, El Tejeringuero, Rafael G\u00e1lvez Arag\u00f3n,\u00a0 Juan\u00a0 Crespo, Juan<\/p>\n
Cort\u00e9s Campos \u201cEl Cagach\u00edn\u201d – padre de los Canasteros,\u00a0 Mar\u00eda y\u00a0 Juan – ; Juan\u00a0 Moreno \u201cEl Almendrilla\u201d, \u201cEl Carlillos\u201d, \u201cEl Lolo\u201d, y algunos m\u00e1s, de aquella \u00e9poca y de la actual, que han sido claro exponente de artistas granadinos que huyeron de la\u00a0 profesionalidad\u00a0 flamenca. Hoy, por fortuna, han cambiado el sentido y la direcci\u00f3n del\u00a0 arte\u00a0 flamenco entre los cantaores, bailaores y guitarristas.<\/p>\n
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\u00a0\u00a0\u00a0 El periodista y escritor Eduardo Molina Fajardo (1914 \u2013 1979) basa sus teor\u00edas en la firme y contundente autoridad de don Manuel de Falla (1876 \u2013 1946), quien dijo lo siguiente: \u201c Granada ha sido, a nuestro juicio, el punto principal donde se fundieron los elementos\u00a0 que han originado as\u00ed las danzas andaluzas como el cante jondo, aunque posteriormente se hayan\u00a0 creado formas y denominaciones especiales de estos\u00a0 cantos y danzas en otros\u00a0 lugares de Andaluc\u00eda, e incluso haya sido en\u00a0 ellos donde\u00a0 mejor se han conservado\u201d (cfr. \u201cEscritos sobre m\u00fasica y m\u00fasicos\u201d, p\u00e1g. 139 (Col. Austral, n\u00ba\u00a0 950).\u00a0 No se olvide que Falla bebi\u00f3 en las fuentes musicales e hist\u00f3rico-folkl\u00f3ricas de su maestro Felipe Pedrell (1841 \u2013 1922), y que bas\u00f3 su hip\u00f3tesis en el\u00a0 conocimiento de la influencia que tuvo la m\u00fasica de los moros granadinos y su\u00a0 convivencia\u00a0 con los gitanos, llegados en el primer cuarto del siglo XV. Esa mezcla morisco-gitana puede observarse\u00a0 a\u00fan en Granada por medio de las zambras del Sacromonte, consideradas como las formas m\u00e1s primitivas del arte flamenco.<\/p>\n
\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 Sin embargo, la historia nos ense\u00f1a que tras la conquista de Granada (1492), antes de la expulsi\u00f3n de los moriscos, ya se ten\u00eda conocimiento de la presencia de estos\u00a0 granadinos en distintos lugares de Andaluc\u00eda, concretamente en Jerez de la Frontera, cuna \u2013 seg\u00fan ciertos flamenc\u00f3logos \u2013 del\u00a0 flamenco.<\/p>\n
\u00a0 El famoso hsitoriador don Antonio Dom\u00ednguez Ort\u00edz (1909 \u2013 2003) nos dir\u00e1 que, tras la expulsi\u00f3n\u00a0 de los moriscos, la poblaci\u00f3n\u00a0 gitana aument\u00f3 de manera sorprendente debido a que \u201c… algunos trataron de quedarse entreg\u00e1ndose como esclavos a particulares, otros\u00a0 terminaron\u00a0 en la sierra, se hicieron bandoleros, se\u00a0 mezclaron, probablemente, con bandas de gitanos\u201d (cfr. \u201cAndaluc\u00eda. Ayer y hoy\u201d; \u201cHistoria de los moriscos\u201d.<\/p>\n
\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 La Flamencolog\u00eda tiene todav\u00eda pendiente esclarecer que la presencia de los\u00a0 moriscos granadinos, de su cultura, de su m\u00fasica y de sus bailes lleg\u00f3, desde el siglo XVI, a los m\u00e1s diversos lugares de la Baja Andaluc\u00eda que, sin\u00a0 ofrecer argumentos apod\u00edcticos, es considerada la \u201cmadre\u201d del\u00a0 arte\u00a0 flamenco. El prestigioso historiador Cuenca Toribio expone\u00a0 que\u00a0 \u201c… la presencia musulmana que advertimos en dicha zona durante el siglo XVI ven\u00eda configurada m\u00e1s que por la supervivencia de dichas\u00a0 morer\u00edas, por\u00a0 el asentamiento aqu\u00ed de los\u00a0 moriscos granadinos, tras\u00a0 sus fracasadas revueltas de\u00a0 comienzos y\u00a0 finales de aquella\u00a0 centuria\u201d, cfr. ABC de Sevilla,6\/5\/1979.<\/p>\n
\u00a0\u00a0 Hay pruebas m\u00e1s que suficientes de que entre los gitanos hab\u00eda muchos camuflados<\/p>\n
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desde que se decret\u00f3 la expulsi\u00f3n de los moriscos a principios del siglo XVII, as\u00ed nos lo demuestra la historiadora Helena S\u00e1nchez Ortega. Y es curioso, adem\u00e1s, el\u00a0 hecho de que a partir de la expulsi\u00f3n de los moriscos empiezan a aparecer en Andaluc\u00eda,<\/p>\n
especialmente por tierras de Jerez, los gitanos labradores, cuando de ellos escribi\u00f3 G.<\/p>\n
Borrow (1803 \u2013 1881) que \u201c… en ninguna parte del mundo se les halla empe\u00f1ados en<\/p>\n
el cultivo del suelo\u201d. \u00bfQu\u00e9\u00a0 sucedi\u00f3?. Pues sencillamente que estos moriscos perseguidos s\u00f3lo ten\u00edan una opci\u00f3n para salvar sus vidas: hacerse pasar\u00a0 por\u00a0 gitanos,<\/p>\n
pueblo hospitalario y sobre el que no pesaba ning\u00fan\u00a0 decreto de expulsi\u00f3n. En esa gran estirpe creadora del morisco, reducida a nueva condici\u00f3n\u00a0 de gitano, cre\u00eda Blas Infante (1885 \u2013 1936) que ten\u00eda el flamenco sus comienzos. Por tanto, habr\u00e1 que darle la raz\u00f3n a don Manuel de Falla cuando escribi\u00f3, sin titubear, que \u201c GRANADA FUE EL\u00a0 PUNTO PRINCIPAL DONDE SE FUNDIERON LOS ELEMENTOS QUE\u00a0 DIERON ORIGEN A LOS BAILES ANDALUCES Y AL\u00a0 CANTE JONDO\u201d.<\/p>\n
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2.- Fandangos\u00a0 granadinos.<\/p>\n
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\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 M\u00e1s de una vez he dicho que el flamenco es un sistema complejo de\u00a0 vivencias que debe ser estudiado a la luz de la raz\u00f3n. El flamenco tiene muy pocas verdades \u2013 nos dej\u00f3 dicho Paco de la Brecha ( Francisco Vallecino Pecino, 1914 \u2013 1990) –\u00a0 y muchas mentiras que merecer\u00edan la pena que fueran verdades. Digo esto porque, al hablar de los fandangos granadinos, el poeta y flamenc\u00f3logo Ricardo\u00a0 Molina (1916 \u2013 1968) en su libro \u201cMundo y formas del cante flamenco\u201d, p\u00e1g. 292 (Sevilla, 1971), dijo \u2013 sin fundamento hist\u00f3rico,\u00a0 literario y musical \u2013 que \u201c… Las grana\u00ednas y fandangos de Granada est\u00e1n muy distantes del tronco del \u00e1rbol\u00a0 flamenco. Propiamente, no son cante\u00a0 flamenco, sino\u00a0 fandangos\u00a0 aflamencados. Lo que les ha ocurrido es que experimentaron un\u00a0 beneficioso influjo a trav\u00e9s de int\u00e9rpretes de\u00a0 sumo rango que les insuflaron savia\u00a0 flamenca directa o indirectamente\u201d.<\/p>\n
\u00a0\u00a0\u00a0 Las afirmaciones del flamenc\u00f3logo Ricardo Molina no tienen \u201cfundamento in re\u201d, vistas de cualquier\u00a0 forma. Y, adem\u00e1s, demuestran falta de rigor hist\u00f3rico porque, a la verdad, es una contradicci\u00f3n ya que para\u00a0 negar la \u201ccualidad flamenca\u201d de los fandangos granadinos, hay que oirlos necesariamente en la voz de sus int\u00e9rpretes: Ni\u00f1a de los Pines, Joaqu\u00edn Vargas \u201cCojo de M\u00e1laga\u201d, Jos\u00e9 Cepero, Tom\u00e1s Pav\u00f3n, D. Antonio Chac\u00f3n, Bernardo el los Lobitos, Manuel Vallejo y, sobre todo, a mi inolvidable \u201cMaestro\u201d Manuel Celestino Cobos \u201cCobitos de Gran\u00e1\u201d (1896 -1986, el cual nos leg\u00f3 \u2013 magistralmente interpretado \u2013 el famoso \u201cFandango de Frasquito\u00a0 Yerbag\u00fcena (1883 \u2013 1944).<\/p>\n
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\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 Pero hay, adem\u00e1s, otro argumento m\u00e1s fuerte: la inmensa mayor\u00eda de los estilos\u00a0 flamencos hunden sus ra\u00edces en los \u201ccantos populares\/folkl\u00f3ricos\u201d, el \u201cGregoriano\u201d y otras\u00a0 m\u00fasicas de origen oriental. Porque \u2013 lo vengo diciendo desde hace muchos<\/p>\n
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a\u00f1os \u2013 la\u00a0 \u201cm\u00fasica flamenca\u201d es una \u201cm\u00fasica reelaborada\u201d en la capacidad\u00a0 art\u00edstica del cantaor. Ignoro \u2013 lo digo sinceramente \u2013 si existe un estilo\u00a0 flamenco al que se le\u00a0 pueda aplicar la definici\u00f3n filos\u00f3fica de \u201ccreaci\u00f3n\u201d (\u201cProducci\u00f3n\u00a0 de una cosa de<\/p>\n
nada de la misma, ni del sujeto\u201d). Ni uno. Los que presumen y se jactan diciendo que \u201cel cante es de los\u00a0 gitanos\u201d, no han estudiado el flamenco en su plena totalidad. El\u00a0 cante no es de los gitanos, ni de los payos. Nada m\u00e1s lejano: es del ser humano. La obra de Ricardo Molina carece de \u201caparato cr\u00edtico\u201d; es s\u00f3lo \u201csu criterio\u201d, arrastrado siempre por influencias gitanas. Al escritor de Puente Genil (C\u00f3rdoba) se le permiti\u00f3 decir bastantes barbaridades. Y yo, el primero, aunque agradecido porque despert\u00f3 en\u00a0 m\u00ed la conciencia de \u201cinvestigador\u201d, si fuera poible, la \u201cverdad del cante\u201d.<\/p>\n
\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 En esta misma l\u00ednea est\u00e1 el pensamiento del flamenc\u00f3logo Miguel \u00c1ngel Gonz\u00e1lez\u00a0 Ruiz (Granada, 1953), cuando escribe: \u201c…Se apresura\u00a0 Molina a respaldar su afirmaci\u00f3n asegurando que el m\u00e9rito de dichos fandangos como el de las Grana\u00ednas –\u00a0 que\u00a0 proceden de la misma\u00a0 ra\u00edz\u00a0 fandanguera -, reside\u00a0 en\u00a0 que \u201cexperimentaron un beneficioso influjo a trav\u00e9s de int\u00e9rpretes de sumo\u00a0 rango\u201d (\u2026). Pero no concluye ah\u00ed su desprop\u00f3sito. Quedamos en que son\u00a0 los \u201cint\u00e9rpretes de\u00a0 sumo rango\u201d los que insuflaron a estos cantes \u201csavia\u00a0 flamenca directa o indirectamente\u201d, cfr. \u201cLos cantes flamencos de Granada\u201d, cap. 3, p\u00e1g. 23. Por tanto, es la tesis que vengo defendiendo: son\u00a0 los int\u00e9rpretes (profesionales o no) los\u00a0\u00a0 que\u00a0 recogen, reelaboran y convierten en \u201cflamenco\u201d\u00a0 el sustrato musical folkl\u00f3rico\/popular. Por\u00a0 eso se\u00a0 puede afirmar, sin\u00a0 miedo alguno, que los cantes\u00a0 flamencos\u00a0 no son m\u00e1s que una \u201camalgama de m\u00fasicas\u201den la mente del\u00a0 cantaor. As\u00ed pues, nada tiene de particular que se diga que los \u201cFandangos de Gran\u00e1\u201d hayan\u00a0 seguido\u00a0 esa misma l\u00ednea, gracias a\u00a0 sus artistas: Frasquito Yerbag\u00fcena, Paco el del Gas, Cobitos de Gran\u00e1, Manuel Rodr\u00edguez\u00a0 \u201cEl Ruso\u201d, entre otros.<\/p>\n
\u00a0Ahora bien, \u00bfqui\u00e9n puede negar que, gracias a ese \u201cesp\u00edritu insuflador\u201d del aut\u00e9ntico artista flamenco, cantos como la Bambera, la Farruca, el Garrot\u00edn, Canti\u00f1as, Levanticas, Caracoles, Campanilleros, Verdiales, etc., han podido entrar a formar parte del acervo flamenco?. Nadie. As\u00ed pues, no se puede humillar y descalificar los cantes que dan honra y gloria al\u00a0 antiguo\u00a0 reino nazar\u00ed. Y\u00a0 en palabras\u00a0 del flamenc\u00f3logo Gonz\u00e1lez Ruiz, \u201c… Granada\u00a0 goza en su capital, y m\u00e1s a\u00fan en su provincia, de una abrumadora variedad de estilos populares de fandangos bell\u00edsimos, muy\u00a0 ricos y alegres, con una ternura musical tan cercana al flamenco, desde el folklore \u2013 como la tienen los Verdiales –\u00a0 que es lo que, de hecho, son la mayor\u00eda de\u00a0 ellos;\u00a0 muchas veces poco conocidos, si no olvidados o en trance de extinci\u00f3n m\u00e1s\u00a0 o\u00a0 menos inminente (ibidem, p\u00e1g. 24). Esta es la raz\u00f3n\u00a0 hist\u00f3rica y\u00a0 musical para defender los valores flamencos de los \u201cFandangos\u00a0 Granadinos\u201d.<\/p>\n
\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 Est\u00e1 suficientemente demostrado que, hacia el a\u00f1o 1940, la \u201cAsociaci\u00f3n de Coros y Danzas de Granada\u201d se esforz\u00f3 al m\u00e1ximo para rescatar y fijar los\u00a0 cantes y bailes\u00a0 populares granadinos. Ese m\u00e9rito no se lo podr\u00e1n\u00a0 quitar a los estudiosos y folkloristas granadinos, encontrando algunos con una antig\u00fcedad de m\u00e1s de cuatro<\/p>\n
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siglos, es\u00a0 decir, mucho antes que apareciera\u00a0 el\u00a0 flamenco\u00a0 como tal. Por otra parte, el \u201cGrupo de Danzas de Granada\u201d, de la Secci\u00f3n\u00a0 Femenina, llev\u00f3 a cabo (1973) una\u00a0 grabaci\u00f3n\u00a0 titulada \u201cCanciones y Danzas de Granada\u201d, donde,\u00a0 adem\u00e1s de la Farruca<\/p>\n
(cante \u201caflamencao\u201d procedente del folklore gallego) y del conocido\u00a0 Tanguillo de \u201cLa Reja\u201d se recogen\u00a0 los fandangos de Almu\u00f1\u00e9car\u00a0 y el \u201cFandango Robao\u201d de la Sierra. En el\u00a0 a\u00f1o 1999, de nuevo, la \u201cAsociaci\u00f3n Provincial de Coros y Danzas de\u00a0 Granada\u201d nos\u00a0 dej\u00f3\u00a0 grabado un disco (Lp) \u201cFolklore\u00a0 de nuestra tierra\u201d, donde se pueden\u00a0 oir Tanguillos, Jotas y Seguidilas de los pueblos granadinos, am\u00e9n de una\u00a0 buena muestra de fandangos\u00a0 folkl\u00f3ricos. En\u00a0 honor a la verdad, hay que decir que el\u00a0 denominador com\u00fan\u00a0 de todos los fandangos granadinos es\u00a0 llevar \u201caires del Verdial\u201d, y siempre con el\u00a0 acompa\u00f1amiento \u201cabandolao\u201d, cuyo primitivo son se encuentra en los\u00a0 trovos, los cuales, a su vez,\u00a0 hunden sus\u00a0 ra\u00edces en las m\u00fasicas moriscas.<\/p>\n
Asimismo, debemos se\u00f1alar que el ritmo\u00a0 alegre y la musicalidad (melos) brillante de los\u00a0 fandangos del\u00a0 litoral granadino \u2013 La Herradura, Almu\u00f1ecar, Molv\u00edzar, Jete, Ot\u00edvar, Itrabo, Salobre\u00f1a, Motril… –\u00a0 se caracterizan por ser m\u00e1s pausados y sobrios que\u00a0 en toda la zona de la sierra.<\/p>\n
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\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 En el a\u00f1o 2012, guiado por la sabia mano de don Jos\u00e9\u00a0 Segura Haro, Director\u00a0 del\u00a0 peri\u00f3dico\u00a0 GRANADA\u00a0 COSTA, se celebr\u00f3 en Almu\u00f1ecar el \u201cI\u00a0 Congreso Internacional de Flamenco\u201d\u00a0 con el firme prop\u00f3sito de\u00a0 dar a conocer los valores culturales y musicales del Arte Flamenco y -\u00a1c\u00f3mo no! –\u00a0 hacer ver la importancia\u00a0\u00a0 que ha tenido Granada \u2013 Costa Tropical \u2013 en la g\u00e9nesis y desarrollo del\u00a0 mismo.<\/p>\n
La m\u00e1s antigua referencia escrita sobre el fandango data del a\u00f1o 1705, fecha en que aparece este t\u00e9rmino en el entrem\u00e9s an\u00f3nimo titulado \u201cEl novio de la aldeana\u201d. De \u00e9pocas anteriores, no se onocen datos al respecto. En sus comienzos, el fandango era \u201cesencialmente\u201d un baile que, durante todo el siglo XVIII fue, tal vez, el m\u00e1s\u00a0 practicado en toda Espa\u00f1a. De esto hay testimonios tanto de escritores\u00a0 espa\u00f1oles como de los visitantes extranjeros. Estos datos revelan que el fandango se bailaba desde Navarra y el Pa\u00eds Vasco hasta el\u00a0 mismo C\u00e1diz, que para algunos flamenc\u00f3logos era su cuna, y con la particularidad\u00a0 que lo bailaban igualmente gitanas y\u00a0 duquesas.<\/p>\n
\u00a0\u00a0 El fandango, aunque conservara su car\u00e1cter bailable, debi\u00f3 progresivamente\u00a0 ir adquiriendo importancia como \u201ccanci\u00f3n\u201d a lo largo del siglo XVIII. Y as\u00ed, en el poema burlesco \u201cLa Quincaida\u201d (1779), del conde de Noro\u00f1a, ya se hace referencia al fandango de C\u00e1diz \u2013 ya como cante -, junto a un \u201cPolo agitanao\u201d y a la\u00a0 malague\u00f1a. Es\u00a0\u00a0 la \u00e9poca en la que empieza a gestarse el flamenco con el cantaor T\u00edo Lu\u00eds de la\u00a0 Juliana, tal como le relata, un siglo m\u00e1s tarde, el cantaor Juanelo de Jerez a don Antonio Machado \u201cDem\u00f3filo\u201d (1846 \u2013 1893). Pensamos que el aflamencamiento debi\u00f3 producirse en los primeros decenios del siglo XIX. Ya el escritor malague\u00f1o Seraf\u00edn Est\u00e9banez Calder\u00f3n (1799 \u2013 1867) nos habla de tres modalidades flamencas derivadas del fandango: Grana\u00edna, Ronde\u00f1a y Malague\u00f1a (cfr. \u201cEscenas Andaluzas\u201d,<\/p>\n
1847). Muy poco tiempo ten\u00eda que\u00a0 transcurrir para que un cantaor \u2013 Juan Breva (1844 \u2013 1918) \u2013 se pusiera en primera fila de la escena\u00a0 flamenca\u00a0 cantando precisamente\u00a0 fandangos. Juan Breva era cantaor payo, nacido en V\u00e9lez-M\u00e1laga. Ineludiblemente, al referirnos al fandango, tenemos\u00a0\u00a0 que citar al cantaor, guitarrista\u00a0\u00a0\u00a0 y escritor sevillano Fernando el de Triana (1867 \u2013 1940) dado que fue \u00e9l quien\u00a0 primero habl\u00f3 de los \u201cFandangos de Granada\u201d en su famoso libro \u201cArte y artistas\u00a0 flamencos\u201d, p\u00e1g. 271 (C\u00e1ceres, 1978), donde leemos: \u201c… Granada tiene muchos y\u00a0 muy\u00a0 buenos\u00a0 cantes, sobre todo los cantes de La Peza, que son\u00a0 muy duros y muy\u00a0 bien musicados. A\u00fan\u00a0 recuerdo a una cantaora peze\u00f1a que hubo\u00a0 en Sevilla, en el\u00a0 Caf\u00e9\u00a0 de Silverio, que se llamaba \u00c1frica\u00a0 V\u00e1zquez y que hac\u00eda\u00a0 furor con\u00a0 su\u00a0 cante y esta\u00a0 letra:<\/p>\n
\n
SOY DE LA\u00a0 PEZA, PEZE\u00d1A;<\/p>\n
DE LOS\u00a0 MONTES,\u00a0 MONTESINA,<\/p>\n
Y PARA SERVIR\u00a0 A USTEDES<\/p>\n
SOY\u00a0 DE GRAN\u00c1,\u00a0 GRANA\u00cdNA.<\/p>\n
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\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 Al hablar del \u201cFlamenco en la Costa Tropical Granadina\u201d, nos vemos obligados a mencionar, al menos, la Alpujarra donde podemos encontrar una gran variedad de fandangos. Destacamos el llamado Fandango de Murtas\u201d, con su aire de trovero inconfundible y, adem\u00e1s, se canta como el trovo, es decir, en quintillas:<\/p>\n
\n
Murtas es cuna de troveros,<\/p>\n
coraz\u00f3n de la\u00a0\u00a0\u00a0 Alpujarra,<\/p>\n
de sus bailes cortijeros<\/p>\n
aprendieron los\u00a0 copleros<\/p>\n
la m\u00e9trica de\u00a0 su\u00a0 guitarra.<\/p>\n
\n
\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 De la monta\u00f1a a la costa granadina, llegamos a encontrarnos un t\u00edpico \u201cZ\u00e1ngano de\u00a0 Motril\u201d – evoca el tradicional \u201cZ\u00e1ngano de Puente Genil\u201d (C\u00f3rodoba) que, a su vez, encuentra su\u00a0 raz\u00f3n \u00faltima en el primitivo verdial malague\u00f1o. Este fandango, como es natural, se baila en \u201cTresillo\u201d, llamado\u00a0 as\u00ed en referencia a las adaptaciones que tiene que ejecutar el hombre alrededor de las mujeres, que nos recuerdan el z\u00e1ngano en torno a las abejas:<\/p>\n
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En la vega de Motril<\/p>\n
tenemos un gran tesoro:<\/p>\n
los claveles reventones,<\/p>\n
la\u00a0 ca\u00f1a y el chirimoyo.<\/p>\n
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\u00a0En Almu\u00f1\u00e9car tambi\u00e9n\u00a0 encontramos sus formas fandangueras en\u00a0 diversas modalidades:<\/p>\n
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Motril est\u00e1 en un\u00a0 llano,<\/p>\n
Salobre\u00f1a en un pe\u00f1\u00f3n<\/p>\n
y Almu\u00f1\u00e9car en un\u00a0 barranco:<\/p>\n
Mira\u00a0 qu\u00e9 comparaci\u00f3n.<\/p>\n
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\u00a0 El fandango \u201cRobao\u201d de Ot\u00edvar \u2013 pueblo natal del famoso cantaor Julio Fajardo \u2013 que tambi\u00e9n es conocido como \u201cRobao\u201d de la Sierra, calificativo que tiene su origen en el \u201crobo\u201d de la pareja que se produce mientras dura\u00a0 el baile:<\/p>\n
\n
A la entrada de\u00a0 Gran\u00e1<\/p>\n
y a la sal\u00eda de\u00a0 Pinos,<\/p>\n
hay una fuente que mana<\/p>\n
agua \u201cpa\u201d los granadinos.<\/p>\n
\n
\u00a0Hay que se\u00f1alar que todas estas fomas fandangueriles, aunque folkl\u00f3ricas, participan de la medida musical y literaria del fandango, es decir, coplas de cinco versos octos\u00edlabos (a veces, cuatro) y de comp\u00e1s ternario (3 x 4).\u00a0 Todas estas clases son, en su expresi\u00f3n hist\u00f3rica y musical, folkl\u00f3ricas o preflamencas,\u00a0 esto es, que han servido de base para la creaci\u00f3n de los llamados flamencos, en sus dos formas: Locales y Personales\/ Art\u00edsticos.<\/p>\n
Por tanto\u00a0 hay\u00a0 que hacer hincapi\u00e9 en que los fandangos folkl\u00f3ricos\/preflamencos constituyen un patrimonio colectivo de todos aquellos pueblos que los vienen cantando desde tiempos inmemoriales; a\u00fan m\u00e1s: mucho antes de que apareciera el flamenco propiamente dicho. De ah\u00ed, el que se denominen \u201cFolkl\u00f3ricos o Preflamencos\u201d, t\u00e9rmino acu\u00f1ado por el Profesor-Cantaor don Alfredo Arrebola.<\/p>\n
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\u00a0\u00a0 Estos cantos, a diferencia de los flamencos, suelen ser de aires ligeros, de f\u00e1cil acomodaci\u00f3n y ejecuci\u00f3n, pegadizos, etc.; pues si no fuera as\u00ed, dif\u00edcilmente podr\u00edan ser accesibles a una colectividad, formada, como es natural, por personas de muy\u00a0 distintos \u201ctrap\u00edos\u201d musicales y capacidad voc\u00e1lica. Adem\u00e1s, podremos apreciar tambi\u00e9n c\u00f3mo en ellos no ha habido, por\u00a0 lo general, evoluci\u00f3n alguna: se canta\u00a0 hoy como se cantaban hace trescientos a\u00f1os y -\u00a1ojal\u00e1! – sigan as\u00ed. Porque las masas se\u00a0 limitan\u00a0 repetir, no a crear. La creaci\u00f3n \u2013 as\u00ed lo testifican\u00a0 los cient\u00edficos \u2013 est\u00e1\u00a0 reservada para el ARTISTA, que viene desde su nacimiento dotado de las condiciones propias del\u00a0 creador: Voz, o\u00eddo, gusto y, sobre todo, intuici\u00f3n\u00a0 musical.<\/p>\n
\u00a0Con estas mimbres, bien entrelazadas, llegaremos, pues, a la especialidad conocida como \u201cFandango personal o art\u00edstico\u201d, cuya n\u00f3mina es tan amplia que escapa al espacio concreto de una breve introducci\u00f3n\u00a0 sobre los \u201cfandangos locales\u201d.<\/p>\n
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\u00a0 Toda la costa tropical granadina est\u00e1 repleta de las m\u00e1s variadas formas folkl\u00f3ricas \u2013 cantes, bailes y toques \u2013 que, en boca de\u00a0 buenos \u201caficionados\u201d no\u00a0 profesionales,\u00a0 supieron imprimirles un sello tan peculiar y caracter\u00edstico\u00a0 a estos cantos llamados, por lo general, \u201cFandangos\u00a0 Arrieros\u201d, que, en la actualidad, han logrado alcanzar la cima del fandango\u00a0 en las voces de, entre otros, Rafael Mu\u00f1oz \u201cNi\u00f1o del Serval\u201d, \u00c1ngel Rodr\u00edguez \u201cChanquete, Julio Fajardo, Manuel Ruso. Ser\u00e1 el veterano cantaor Chanquete quien, gracias a la Diputaci\u00f3n Provincial de Granada ( 1985), nos dejar\u00e1 grabados los fandangos que \u00e9l hab\u00eda aprendido del gran aficionado \u201cRequeleque\u201d:<\/p>\n
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Cuando me pari\u00f3 mi madre,<\/p>\n
me pari\u00f3 \u201cmu\u201d sinverg\u00fcenza:<\/p>\n
Me pill\u00f3 la comadrona<\/p>\n
encima de las\u00a0 higueras,<\/p>\n
me pill\u00f3\u00a0 comiendo\u00a0 brevas,\u00a0 cfr. \u201cEmbrujo\u00a0 flamenco granadino\u201d . Esta misma versi\u00f3n la volver\u00edamos a encontrar en \u201cVeteranos del Cante Granadino\u201d (Diputaci\u00f3n de Granada. Cassette) con la guitarra de Carlos\u00a0\u00a0 Z\u00e1rate.<\/p>\n
\u00a0\u00a0 El\u00a0 siempre recordado Manuel Rodr\u00edguez Garciolo \u201cEL RUSO\u201d, imprimi\u00f3\u00a0 su sello personal y flamenco a los tradicionales fandangos de\u00a0 La Herradura (Almu\u00f1\u00e9car), que es poseedora \u2013 escribe Jorge\u00a0 Mart\u00edn Salazar en \u201cLas malague\u00f1as y los cantes de\u00a0 su entorno\u201d, p\u00e1g. 216 (Motril, 1998) –\u00a0 de unos fandangos cortijeros que recientemente se han\u00a0 podido ver bailar y escuchar su cante en \u201cCanal Sur\u201d TV. Adem\u00e1s de estos fandangos, parientes cercanos a los verdiales malague\u00f1os y como ellos subordinados al baile, existen otras versiones que se podr\u00edan calificar de\u00a0 arrieras, ya flamencas\u00a0 y de\u00a0 notable calidad\u201d . El Ruso fue un gran cantaor \u201cno profesional\u201d y gran int\u00e9rprete de malague\u00f1as. El cre\u00f3\u00a0 un nuevo estilo de malague\u00f1a, tal como puede comprobarse en \u201cEl Flamenco Antiguo\u00a0 de \u201cEl Ruso\u201d. Diputaci\u00f3n de Granada, 1991. Lp: Cara A,3:<\/p>\n
\u201cFandangos de La \u201cHerradura\u201d ( lugar donde naci\u00f3 El Ruso):<\/p>\n
\n
Lucero de la ma\u00f1ana<\/p>\n
acaba\u00a0 ya de salir,<\/p>\n
que te est\u00e1 esperando\u00a0 el\u00a0 alba<\/p>\n
en el puente del Genil<\/p>\n
a las\u00a0 puertas\u00a0 de Granada.<\/p>\n
<\/p>\n
\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 Alfredo\u00a0 Arrebola,\u00a0 Profesor -Cantaor<\/strong><\/em><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":" \u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 A mi buen\u00a0 amigo Pepe Segura Haro 1.-\u00a0 Breve reflexi\u00f3n. \u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 Hay un pasaje evang\u00e9lico que me lleva ineludiblemente…<\/p>\n","protected":false},"author":2,"featured_media":2606,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"om_disable_all_campaigns":false,"_mi_skip_tracking":false,"_monsterinsights_sitenote_active":false,"_monsterinsights_sitenote_note":"","_monsterinsights_sitenote_category":0,"footnotes":""},"categories":[21],"tags":[],"aioseo_notices":[],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/granadacostaglobal.es\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/15324"}],"collection":[{"href":"https:\/\/granadacostaglobal.es\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/granadacostaglobal.es\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/granadacostaglobal.es\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/users\/2"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/granadacostaglobal.es\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcomments&post=15324"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/granadacostaglobal.es\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/15324\/revisions"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/granadacostaglobal.es\/index.php?rest_route=\/"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/granadacostaglobal.es\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fmedia&parent=15324"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/granadacostaglobal.es\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcategories&post=15324"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/granadacostaglobal.es\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Ftags&post=15324"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}