![\"margaritas\"](\"http:\/\/granadacostanacional.es\/wp-content\/uploads\/2017\/10\/margaritas.jpg\")
<\/a>Dra. Carme Tello i Casany<\/p>\nPsic\u00f3loga Cl\u00ednica<\/p>\n
\u00a0<\/strong><\/p>\n La muerte es un hecho natural. Al nacer empieza la cuenta del final de nuestra vida. Muchos poetas nos han hablado de ella, pero a mi me gustar\u00eda recordar especialmente a \u00a0Gustavo Adolfo B\u00e9cquer:<\/p>\n ………………………………………………<\/em><\/p>\n \u00a1Dios m\u00edo, qu\u00e9 solos\u00a0<\/em> ………………………………………………<\/em><\/p>\n Del \u00faltimo asilo,\u00a0<\/em> No s\u00e9; pero hay algo\u00a0<\/em> \u00a0<\/em><\/p>\n y a Don Jorge Manrique:<\/p>\n Recuerde el alma dormida, tan callando; \u2026\u2026\u2026\u2026..<\/em>\u2026\u2026\u2026\u2026\u2026\u2026\u2026\u2026\u2026\u2026..<\/em><\/p>\n Nuestras vidas son los r\u00edos \u2026\u2026\u2026\u2026\u2026\u2026\u2026\u2026\u2026\u2026\u2026\u2026\u2026\u2026\u2026\u2026\u2026\u2026\u2026..<\/em><\/p>\n que aunque la vida perdi\u00f3, <\/p>\n Estos poetas nos explican de manera muy lucidamente que es la muerte y que significa des del punto de vista personal, afectivo y como la muerte de un ser querido afecta a las personas que le rodean. Una sociedad que el tema de la muerte ha devenido el nuevo tab\u00fa, desplazando al que se ten\u00eda sobre la sexualidad. De la misma forma que estaba prohibido tocar el tema de la sexualidad, tampoco se puede hablar de la muerte. Se puede hablar de la muerte de forma muy colateral y “de puntillas”<\/em>. Damos la espalda a la enfermedad, la vejez y la muerte.<\/p>\n Desde siempre y en todas las culturas y religiones, la muerte ha estado rodeada de rituales, que ayudaban a conllevar el duelo por la p\u00e9rdida de un ser amado. Actualmente, en un amplio grupo de nuestra sociedad, hemos entrado en una conducta social de negaci\u00f3n, totalmente as\u00e9ptica, esterilizada.<\/p>\n En Espa\u00f1a se dieron diferentes rituales. Tales como: poner un plato de sal con unas tijeras encima de la barriga del cad\u00e1ver para evitar que se hinchase; los cad\u00e1veres sal\u00edan de la iglesia con los pies por delante, salvo los sacerdotes que sal\u00edan con la cabeza por delante; grupos de mujeres llamadas “pla\u00f1ideras”<\/em> contratadas para llorar durante el velatorio y entierro; las mujeres eran las encargadas de lavar el cad\u00e1ver y vestirle; las campanas de las iglesias tocaban los repiques de “toque de agon\u00eda”, “toque de muerte”<\/em>; invitaciones al velatorio y entierro mediante “esquelas<\/em>“; en algunos lugares solo los hombres asist\u00edan al entierro y las mujeres permanec\u00edan en casa, los sepelios estaban muy pautados seg\u00fan el status <\/em>social del muerto; se sol\u00eda visitar con frecuencia las primeras semanas a la familia del fallecido; se vest\u00eda de luto riguroso durante un periodo determinado de tiempo.<\/p>\n Antes se velaba al muerto en casa. Se hac\u00edan velatorios donde se com\u00eda , se lloraba y se explicaban an\u00e9cdotas del muerto. El ir vestido de luto permit\u00eda que cuando se le preguntara se pudiera hablar sobre las circunstancias de la muerte y el hablar era una forma de elaborar. Si bien tampoco voy a defender tradiciones como las descritas en la pel\u00edcula: La ni\u00f1a de luto (Manuel Summers 1964). <\/em>Es una comedia espa\u00f1ola del g\u00e9nero negro que se desarrolla en un pueblecito de la provincia de Hueva que parece que se basa en un hecho real. Una joven casadera de los a\u00f1os 60 lleva luto 6 meses por la muerte de su abuela. Cuando acaba el luto y ya puede relacionarse con el novio (pasear, ir al cine, a la iglesia , a bailar) se muere el otro abuela y vuelve a estar de luto. El novio desesperado propone a la chica huir a Huelva y casarse, pero entonces se mure el padre y la vida vuelve a detenerse. Termina que el novio se va y se rompe definitivamente el noviazgo.<\/p>\n Actualmente todo esto ha desaparecido. Los ritos funerarios se hacen fuera del hogar, en tanatorios especializados. Las mujeres de la familia no lavan y arreglan el cad\u00e1ver, lo hacen funcionario especializados (tanatopraxicos o tanatoesteitcos). No se hacen los velatorios en casa sino en lugares muy as\u00e9pticos donde se vela al muerte dentro de un determinado horario. Persisten los ritos religiosos, pero tambi\u00e9n de tipo laico, donde se hace la despedida seg\u00fan la religi\u00f3n o deseos del muerto y su familia. Persisten los entierros tradicionales seg\u00fan la religi\u00f3n, aunque tambi\u00e9n se observa una tendencia a usar el crematorio en lugar del entierro tradicional. Y otro uso muy extendido es de tirar las cenizas en lugares que pudieron tener una especial connotaci\u00f3n afectiva.\u00a0 Pero como los entierros son caros, algunas personas dejan su cad\u00e1ver para la ciencia. lo que ha producido que haya “un super\u00e1vit de cad\u00e1veres”<\/em> en las facultades de medicina del pa\u00eds. Quiz\u00e1s actualmente ahora es todo muy as\u00e9ptico, m\u00e1s igualitario, pero tambi\u00e9n mucho m\u00e1s frio, que dificulta poder elaborar correctamente el duelo.<\/p>\n Ciertamente lo natural es que los hijos entierren a los padres, pero no necesariamente suele ser as\u00ed. Las muertes de personas j\u00f3venes o de ni\u00f1os son muy traum\u00e1ticas y causan un gran impacto en la pareja de los padres. Podr\u00edamos afirmar que realmente la muerte de un hijo es un hecho que no puede ser elaborado por un padre o por una madre. Es como un corte en su historia que dif\u00edcilmente se puede recomponer, especialmente si esta muerte ha sido traum\u00e1tica.<\/p>\n No es lo mismo morir despu\u00e9s de una larga enfermedad que de manera repentina, inesperada. En el primer caso, \u00a0uno puede irse adaptando a la idea de que va a perder al ser amado y que en \u00faltima instancia, cuando finalmente llega la muerte, se puede vivir como una liberaci\u00f3n: “finalmente pueda dejar de sufrir y descansa en paz”<\/em>. Pero en el segundo caso no hay tiempo mental de adaptase a la muerte. No se cree lo que ha pasado, es como una situaci\u00f3n de irrealidad, a la que cuesta adaptarse. Lo mismo ocurre cuando la muerte deviene por una cat\u00e1strofe o un atentado. El no poder\u00a0 ver el cad\u00e1ver de la persona querida el trauma es mucho mayor. El tema de las personas que desaparecen y la familia no sabe si est\u00e1n vivas o muertas o que tienen la seguridad de que est\u00e1n muertas (asesinadas como el caso de Marta del Castillo o el padre Jos\u00e9 Bret\u00f3n que mato a sus dos hijos Ruth y Jos\u00e9 y otros muchos conocidos por la prensa). Por ello es importante poder estar durante el proceso de agon\u00eda, cogi\u00e9ndole de la mano, hablando de cosas que le gustaban durante la vida, y hasta poder cantarle canciones. Es darnos la posibilidad a nosotros y al moribundo de “una buena muerte”<\/em>. Es como decirle y decirnos: “No est\u00e1s solo te ayudamos a hacer el traspaso y eso nos ayuda tambi\u00e9n a nosotros a consolarnos<\/em>“.<\/p>\n Me gustar\u00eda recomendarla lectura de los libros de Elisabeth K\u00fcbler-Ross. K\u00fcbler-Ross es una de las personas que m\u00e1s ha trabajado en los acompa\u00f1amientos del buen morir<\/em> a las personas moribundas y a la implementaci\u00f3n de los cuidados paliativos. Porque la muerte es un hecho natural que convive con la vida. De lo que realmente tenemos miedo no es a morir sino a sufrir y estar solos en el transito. K\u00fcbler-Ross nos ense\u00f1o que frente a la muerte las personas pasan por diferentes etapas: negaci\u00f3n<\/strong> (esto no me puede estar pasando a mi<\/em>), ira<\/strong> (por qu\u00e9 a m\u00ed no es justo<\/em>), negociaci\u00f3n<\/strong> (entiendo que voy a morir, pero si pudiera vivir un poco mas<\/em>), depresi\u00f3n<\/strong> (voy a morir para que ver a nadie<\/em>) y por ultimo aceptaci\u00f3n<\/strong> (no puedo luchar contra esta realidad, por lo que debo prepararme para esto)<\/em>. Las persones que est\u00e9n atravesando estas etapas no deben forzar el proceso. El proceso de duelo es altamente personal y no debe ser acelerado, ni alargado, por motivos de opini\u00f3n de un individuo. Uno debe ser meramente consciente de que las etapas van a ser dejadas atr\u00e1s y que el estado final de aceptaci\u00f3n va a llegar.<\/p>\n K\u00fcble-Ross impulso que los enfermos terminales y moribundos pudieran recibir curas paliativas. Actualmente, al menos en la sanidad p\u00fablica y privada de Espa\u00f1a, los moribundos y enfermos terminales, tienen la posibilidad de recibir curas paliativas para morir dignamente. Para ello, es importante que los m\u00e9dicos tengan en cuenta que llegado a un punto de la enfermedad, de no retorno, eviten aplicar intervenciones que prolonguen la agon\u00eda de manera innecesaria. El que las maquinas ( que llegados a este punto no tienen ninguna utilidad para la prolongaci\u00f3n de la vida) impidan el contacto directo con los familiares. Como el caso de que cuando las personas ancianas terminales o no, ingresan a urgencias deber\u00edan poder estar acompa\u00f1adas por un familiar. Esto evitar\u00eda incrementar innecesariamente su angustia y su desubicaci\u00f3n, y por ende complicaciones innecesarias de la enfermedad por la que fueron ingresados. Y muchas veces evitar ingresos y que puedan morir dignamente en su casa, en su cama, junto a los suyos. Aplicar curas paliativas no tiene nada que ver con la eutanasia ni en promover la muerte. Tiene que ver con permitir que el proceso natural de la enfermedad y la muerte se desarrollen sin la interferencia medica empecinados en pruebas o aplicaciones de t\u00e9cnicas curativas\u00a0 que lejos de mejorar el bienestar del paciente, le producen un dolor innecesario. Podr\u00edamos definir los cuidados paliativos como atender al paciente m\u00e1s all\u00e1 de la propia enfermedad que padece, humanizando los procesos m\u00e9dicos, ayud\u00e1ndole a una buena muerte.<\/em><\/p>\n \u00a0<\/em><\/p>\n Que solos se quedan los muerto. <\/em>El 1 de noviembre se iba al cementerio a llevar flores y arreglar las tumbas y tambi\u00e9n se com\u00edan casta\u00f1as y boniatos. Ahora parece que nos hemos olvidado definitivamente de ellos. Aunque se sigue llevando flores a los cementerios y comiendo casta\u00f1eras y panellets<\/em>, la tendencia, cada vez m\u00e1s extendida, es que el 30 de octubre la gente se disfrazan de brujos, zombis y llenan sus casas de calabazas. Celebran el\u00a0 Halloween. <\/em>El Halloween<\/em> es de origen celta y es muy popular en los pa\u00edses anglosajones, especialmente en Estados Unidos. Se le conoce como la noche de: las brujas, los muertos o v\u00edspera de difuntos. Los celtas cre\u00edan que la l\u00ednea que un\u00eda el mundo de los esp\u00edritus en esa fecha se abr\u00eda. De este modo los esp\u00edritus buenos eran invitados por los antepasados familiares son homenajeados por los familiares vivos. Para ahuyentar a los esp\u00edritus malignos se usaban mascaras y disfraces que evitaran que estos esp\u00edritus les hicieran da\u00f1o<\/p>\n Como dec\u00eda, la muerte es un devenir natural del ser humano, para el que nunca estamos preparados. Que realmente morimos cuando ya nadie nos recuerde y seamos polvo del polvo, pero como dice Manrique: que aunque la vida perdi\u00f3, dex\u00f3nos harto consuelo\u00a0su memoria.<\/em><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":" Dra. Carme Tello i Casany Psic\u00f3loga Cl\u00ednica \u00a0 La muerte es un hecho natural. 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\nse quedan los muertos!\u00a0<\/em><\/p>\n
\noscuro y estrecho,
\nabri\u00f3 la piqueta
\nel nicho a un extremo.
\nAll\u00ed la acostaron,
\ntapi\u00e1ronle luego,
\ny con un saludo
\ndespidi\u00f3se el duelo.
\n……………………………………………………….<\/em><\/p>\n
\nque explicar no puedo,
\nalgo que repugna
\naunque es fuerza hacerlo,
\nel dejar tan tristes,
\ntan solos los muertos.<\/em><\/p>\n
\navive el seso e despierte
\ncontemplando
\nc\u00f3mo se passa la vida,
\nc\u00f3mo se viene la muerte\u00a0<\/em><\/p>\n
\ncu\u00e1n presto se va el plazer,
\nc\u00f3mo, despu\u00e9s de acordado,
\nda dolor;
\nc\u00f3mo, a nuestro parescer,
\ncualquiere tiempo passado
\nfue mejor. <\/em><\/p>\n
\nque van a dar en la mar,
\nqu’es el morir;
\nall\u00ed van los se\u00f1or\u00edos
\nderechos a se acabar
\ne consumir;
\nall\u00ed los r\u00edos caudales,
\nall\u00ed los otros medianos
\ne m\u00e1s chicos,
\nallegados, son iguales
\nlos que viven por sus manos
\ne los ricos.<\/em><\/p>\n
\ndex\u00f3nos harto consuelo
\nsu memoria.<\/em><\/p>\n