No necesita la verdad de huera\u00a0 apolog\u00e9tica, ya que por s\u00ed misma se defiende. Para m\u00ed, s\u00f3lo existe una verdad: CRISTO, tal como leemos en el evangelio de Juan 14, 6:<\/p>\n
\u201cYo soy el Camino, la Verdad y la Vida\u201d. A mi mente acuden, ineludiblemente, las palabras de aquel \u201cGran hombre\u201d de la Edad Media llamado Bernardo de Claraval (1090 \u2013 1153), quien, adem\u00e1s, fue declarado \u201cDoctor de la Iglesia\u201d en 1830: \u201cEl desconocimiento propio genera soberbia, pero el desconocimiento de Dios genera desesperaci\u00f3n\u201d.<\/p>\n
\u00a0Pongo aqu\u00ed estas palabras porque, desde hace muchos a\u00f1os, he\u00a0 intentado conocer\u00a0 a un personaje de fama universal: Jean-Paul Sartre, el principal representante del existencialismo franc\u00e9s, o por lo menos de una de las m\u00e1s influyentes direcciones del\u00a0 mismo. A su formaci\u00f3n y desarrollo ha contribuido Sartre no solamente por medio de obras de car\u00e1cter filos\u00f3fico, sino tambi\u00e9n por medio de ensayos, novelas, narraciones<\/p>\n
y\u00a0 obras teatrales. A vuelapluma, dir\u00e9 que la palabra \u201cexistencialismo\u201d, tomada en un\u00a0 sentido lato, abarca todas las corrientes filos\u00f3ficas en las que el hombre desempe\u00f1a un papel decisivo como existencia. Desde Kierkegaard (1813 -1855) en adelante, el hombre es definido\u00a0 como \u201cexistencia\u201d, porque no \u201ces\u201d \u00fanicamente, como los dem\u00e1s seres infrahumanos, sino que \u201cex-sistere\u201d al ponerse a s\u00ed mismo por medio de su libertad o al autodeterminarse a aquello que \u00e9l es en \u00faltima instancia. El existencialismo se presenta en varias direcciones bastante diferentes entre s\u00ed y que se mueven entre los extremos de una filosof\u00eda expresamente \u201cteista\u201d y otra taxativamente \u201catea\u201d. Fue precisamente Jean-Paul Sartre el primer fil\u00f3sofo en adoptar el\u00a0 t\u00e9rmino para describir su propia filosof\u00eda. Para una f\u00e1cil comprensi\u00f3n\u00a0 del t\u00e9rmino, dir\u00edamos que la vida real de la persona es lo que constituye lo que podr\u00eda\u00a0 llamarse su \u201cverdadera esencia\u201d en lugar de estar all\u00ed atribu\u00eddo a una esencia arbitraria que otros utilicen para definirla. Sartre se cuenta \u201cexpresamente\u201d entre los existencialistas ateos.<\/p>\n
El existencialismo representado por \u00e9l es un existencialismo ateo, cfr. \u201cEl existencialismo es un humanismo\u201d, p\u00e1g. p\u00e1g. 21. Es decir, que entre este existencialismo y el ateismo hay una \u201crelaci\u00f3n de mutuo condicionamiento\u201d: el existencialismo es consecuencia del ate\u00edsmo y tambi\u00e9n, en virtud de sus caracter\u00edsticas, un camino hacia el ateismo, como afirma el Profesor Johannes-Baptist Lotz en \u201c El Ateismo Contempor\u00e1neo\u201d Vol. II, p\u00e1g. 294. He le\u00eddo, por supuesto, las obras fundamentales de Sartre para conocer su existencialismo ateo:\u201cEl existencialismo es un humanismo\u201d (1943), \u201cEl ser\u00a0 y\u00a0 la nada\u201d (1946) y su famosa novela \u201cLa n\u00e1usea\u201d (1938), aparte de algunos comentarios a su obra filos\u00f3fica, literaria y teatral.<\/p>\n
\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 Seg\u00fan el pensador franc\u00e9s, al no existir Dios para crear los valores e imponerlos al hombre, es el mismo hombre el quien los crea; rec\u00edprocamente, si nuestra libertad es lo \u00fanico que da sentido y valor a las cosas, es in\u00fatil\u00a0 creer en\u00a0 un Dios trascendente.<\/p>\n
En este sentido afirma Sartre que nada cambiar\u00eda con respecto al hombre en el caso en\u00a0 que Dios existiese, es decir,\u00a0 si pudiese aducirse una prueba v\u00e1lida de la existencia de Dios, ya que nada eximir\u00eda\u00a0 al hombre del \u201chacerse\u201d mediante\u00a0\u00a0 la propia libertad.<\/p>\n
\u00a0\u00a0 Sartre califica de \u201cmala fe\u201d la tendencia de los creyentes a acudir a razones, a signos, a una experiencia, sin tener en cuenta que todo esto s\u00f3lo tiene valor a nuestros ojos en virtud de una opci\u00f3n nuestra, de una alternativa existencial absolutamente\u00a0 libre. Y as\u00ed en \u201cEl ser y la nada\u201d, p\u00e1g. 72\u00a0 podemos leer: \u201cLa esencia del\u00a0 ser humano se\u00a0 encuentra en suspensi\u00f3n en su libertad\u201d.<\/p>\n
No obstante, el propio Sartre recurre a varias razones para excluir la existencia de Dios creador: una dice que la creaci\u00f3n es imposible porque supondr\u00eda que lo creado sufre la acci\u00f3n\u00a0 de Dios, antes incluso de existir, lo que obviamente es contradictorio (ibidem,36). O sea, que al ser Dios \u2013 al menos antes de que el mundo exista \u2013 pura subjetividad, no habr\u00eda podido concebir un mundo objetivo, y mucho menos quererlo y crearlo (ibidem, 46). Y si el mundo no ha sido creado por Dios, no es posible remontarse a Dios a partir del mundo. Sartre critica adem\u00e1s la idea de creaci\u00f3n continua, porque, en su opini\u00f3n, afirmar que la criatura es en s\u00ed misma nada, elimina la consistencia propia del mundo y las trascendencia de Dios, como leemos en el \u201cDiccionario Teol\u00f3gico Interdisciplinar\u201d Vol. I-II, p\u00e1g. 505.<\/p>\n
Me ha llamado la atenci\u00f3n que Sartre, aun siendo de alg\u00fan modo heredero de la \u201craz\u00f3n\u201d cartesiana, rechace el argumento\u00a0 de Descartes (1596 -1650) para la prueba de la existencia de Dios, como critica tambi\u00e9n el argumento ontol\u00f3gico de Leibniz (1646 -1716) y el de la contingencia. No obstante, el rechazo de Dios, en cuanto a opci\u00f3n existencial, no es m\u00e1s que un aspecto de su alternativa hacia \u201cuna libertad absoluta que inventa la raz\u00f3n y el bien, y que no tiene m\u00e1s l\u00edmites que ella\u00a0 misma\u201d (Situations I, pag. 333.Paris, 1947). Por consiguiente, nada pueden los dioses contra un\u00a0 hombre en cuya alma ha estallado la libertad. El hombre debe asumir por s\u00ed solo la responsabilidad de sus propios actos, en soledad absoluta y con la perspectiva\u00a0\u00a0 del fracaso total.<\/p>\n
\u00a0Sin embargo, el existencialista teista -cristiano \u2013 se dirige a Cristo, y le dice: T\u00fa eres el \u00fanico Maestro que no defraudas, quiero ser disc\u00edpulo tuyo: seguirte como Verdad plena, Camino seguro y Vida de mi vida.\u00a1Qu\u00e9 acierto el de san Agust\u00edn (354 -430) cuando dej\u00f3 a los falsos maestros y te eligi\u00f3 como \u00fanica Verdad, el \u00fanico Amor, aunque dijera: \u201cTarde te am\u00e9, belleza tan antigua y tan nueva, tarde te am\u00e9\u201d (Confesiones). El hombre no se encuentra perdido en un abandono sin l\u00edmites, como pregona Sartre. Dios, en efecto, por ser la plenitud absoluta del ser, sostiene la existencia del hombre, la cual se funda asimismo en el orden esencial que procede\u00a0 de\u00a0 Dios y\u00a0 que es la base del orden de valores que de aqu\u00e9l se deriva. Con esto se ponen los \u201cfundamentos de una \u00e9tica\u201d que no violenta al hombre, sino que le muestra el\u00a0 camino para llegar a realizar lo que \u00e9l es realmente en su dimensi\u00f3n\u00a0 m\u00e1s profunda. Al mismo tiempo se da un \u201csentido\u201d a la vida del hombre: la uni\u00f3n\u00a0 con Dios y la participaci\u00f3n en su infinita riqueza. Por tanto \u2013 es mi jucio l\u00f3gico \u2013 la lucha por la plenitud del ser, de que Sartre habla, no es una pasi\u00f3n in\u00fatil, sino un esfuerzo plenamente logrado, porque la meta a la que se tiende es asequible e incluso se alcanza de hecho con una conducta apropiada.\u00a0 El hombre no es \u201cun ser para la\u00a0 muerte (Heidegger), sino que ha nacido \u201cpara cosas mayores\u201d (san Agust\u00edn).<\/p>\n
Alfredo\u00a0 Arrebola, Doctor\u00a0 en\u00a0 Filosof\u00eda y Letras<\/strong><\/em><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":" No necesita la verdad de huera\u00a0 apolog\u00e9tica, ya que por s\u00ed misma se defiende. Para m\u00ed, s\u00f3lo existe una verdad:…<\/p>\n","protected":false},"author":2,"featured_media":1693,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"om_disable_all_campaigns":false,"_mi_skip_tracking":false,"_monsterinsights_sitenote_active":false,"_monsterinsights_sitenote_note":"","_monsterinsights_sitenote_category":0,"footnotes":""},"categories":[21],"tags":[],"aioseo_notices":[],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/granadacostaglobal.es\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/14248"}],"collection":[{"href":"https:\/\/granadacostaglobal.es\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/granadacostaglobal.es\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/granadacostaglobal.es\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/users\/2"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/granadacostaglobal.es\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcomments&post=14248"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/granadacostaglobal.es\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/14248\/revisions"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/granadacostaglobal.es\/index.php?rest_route=\/"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/granadacostaglobal.es\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fmedia&parent=14248"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/granadacostaglobal.es\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcategories&post=14248"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/granadacostaglobal.es\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Ftags&post=14248"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}