El ilustre escritor y polemista\u00a0 ingl\u00e9s Chesterton (1874 – 1936) dej\u00f3\u00a0 escrito: \u201cCuando un hombre deja de creer en Dios, pasa a creer cualquier cosa\u201d.Algo parecido encontramos en la azarosa y triste biograf\u00eda de Federico Nietzsche, a pesar de sus grandes dotes art\u00edsticas, y ser, adem\u00e1s, uno de los mejores escritores alemanes modernos. El conocimiento y el inter\u00e9s por la cultura griega jugaron un gran papel en su filosof\u00eda. Pero el tema central de su pensamiento es el hombre, la vida humana, cargado todo de preocupaci\u00f3n hist\u00f3rica y \u00e9tica.<\/p>\n
\u00a0\u00a0\u00a0 Tal vez no tenga raz\u00f3n, al preguntarme c\u00f3mo se puede vivir sin la aceptaci\u00f3n de un ser trascendente. Porque vivir sin una fe, sin un patrimonio que defender, y\u00a0 sin sostener, en una lucha continua, la verdad, no es vivir, sino ir tirando. Ahora bien, los que, por fortuna hemos recibido la fe, jam\u00e1s debemos \u201cir\u00a0 tirando\u201d, sino \u201cvivir\u201d. Y Nietzsche -\u00a1qu\u00e9 duda cabe! – naci\u00f3 y vivi\u00f3 en un ambiente de profunda fe crisitiana.<\/p>\n
Ya hemos se\u00f1alado, al menos, dos factores que determinaron\u00a0 la transformaci\u00f3n\u00a0 de Nietzsche en ateo y anticristo.<\/p>\n
\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 Trasladado de Bonn a la Universidad de Leipzig (1879), Nietezsche cambia su vida radicalmente, rompiendo con la asociaci\u00f3n estudiantil \u201cFranconia\u201d, entabla amistad con el fil\u00f3logo Erwin Rohde, se enamora de una actriz, pero de lejos, como le ocurrir\u00e1 muy a menudo despu\u00e9s, y\u00a0 entra\u00a0 en contacto con su maestro, el profesor Friedrich W. Ritschl, gran fil\u00f3logo,\u00a0 que le estimula a publicar su\u00a0 trabajo sobre Teognis de Megara y otros notables trabajos filol\u00f3gicos. Pero Nietzsche, ateo, despose\u00eddo de Dios y de los viejos apoyos espirituales en su vida, dista mucho de ser feliz: \u201c Yo pend\u00eda entonces en el aire, desasistido, s\u00f3lo con un pu\u00f1ado de experiencias y desenga\u00f1os dolorosos, sin principios, sin\u00a0 espereanzas, sin un solo recuerdo\u00a0 agradable…\u201d, contar\u00e1 el fil\u00f3sofo disc\u00edpulo de Zaratustra.<\/p>\n
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\u00a0\u00a0 \u00bfY qui\u00e9n le ayuda? El acomodado hijo de un comerciante de Danzig, al que de alg\u00fan modo\u00a0 tambi\u00e9n hab\u00edan inoculado el pesimismo en la cuna y que, atormentado desde los seis a\u00f1os por indefinibles temores y suspicacias, en continuos viajes en compa\u00f1\u00eda de sus padres, hace unas observaciones muy pesimistas sobre los hombres. Que luego, deprimido por la temprana muerte de su padre y la repulsa total de su madre, descubre en su afinidad con las Upanishads, un consuelo para su vida y su muerte. Que m\u00e1s tarde, a sus veinte a\u00f1os, emprende los estudios universitarios \u2013 Plat\u00f3n, Kant, Goethe \u2013 y como profesor auxiliar en Berl\u00edn intenta, en vano, hacer la competencia al famoso profesor Hegel. Este hombre\u00a0 se llama Arturo Schopenhauer (1788 -1860), con su obra \u201cEl mundo como voluntad y representaci\u00f3n\u201d.<\/p>\n
\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 Cuando Nietzsche, por puro azar \u2013 cfr. \u201cExiste Dios\u201d?, p\u00e1g. 487, de Hans\u00a0 K\u00fcng \u2013 descubre su principal obra en un anticuario de Leipzig y en pocos d\u00edas la devora ansiosamente, ya hace cinco a\u00f1os que ha muerto Schopenhauer. Pensamos que la filosof\u00eda de Schopenhauer es el \u201ctercer factor\u201d que contribuye a explicar el porqu\u00e9 habl\u00f3 as\u00ed Federico Nietzsche y, sobre todo, su anticristianismo.<\/p>\n
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\u00a0\u00a0\u00a0 Debemos decir aqu\u00ed que el sentimiento pesimista de la vida\u00a0 y del mundo\u00a0 de Schopenhauer ha marcado a muchos hombres: poetas, artistas y m\u00fasicos. Citemos, al menos, dos premios Nobel de literatura: Thomas Mann (1875 – 1855) : Siempre tengo ante mis ojos esa peque\u00f1a y elevada habitaci\u00f3n del arrabal, donde yo, tumbado el d\u00eda entero sobre un gran sill\u00f3n o canap\u00e9 de singular longitud, le\u00eda \u201cEl mundo como voluntad y representaci\u00f3n\u201d. \u00a1Solitaria e irregular juventud, juventud de mundo y de muerte, que beb\u00eda sorbo a sorbo el filtro de esta metaf\u00edsica, cuya esencia m\u00e1s honda es el erotismo y en la cual yo reconoc\u00eda la fuente espiritual de la m\u00fasica de \u201cTrist\u00e1n!. Y Andr\u00e9\u00a0 Gide (1889 -1939) -Premio Nobel 1924 \u2013 nos dice: \u201c…Al leer \u201cEl mundo como voluntad y represi\u00f3n\u201d, en seguida pens\u00e9: \u00a1es esto!.<\/p>\n
\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 La doctrina salv\u00edfica\u00a0 y la \u00e9tica de Schopenhauer \u2013 determinada m\u00e1s por la espiritualidad budista\u00a0 que por la espiritualidad cristiana \u2013 es otro gran ejemplo de la \u201creligiosidad\u201d atea moderna, esa religiosidad que ha sido capaz de convocar en medida creciente una verdadera comunidad de seguidores cultos \u2013 H. K\u00fcng \u2013 y entusiastas \u201cap\u00f3stoles\u201d y \u201carchievangelistas\u201d, como llama a sus primeros disc\u00edpulos este fil\u00f3sofo \u201cfundador de religi\u00f3n\u201d. Tambi\u00e9n en Nietzsche ocupa esta doctrina \u201cel vac\u00edo dejado por la p\u00e9rdida de la fe\u201d, cuando siendo estudiante en Leipzig, descubre a los cinco a\u00f1os de la muerte de Schopenhauer este \u201cevangelio\u201d (por no decir \u201cdys-angelion\u201d, mala noticia) de la negaci\u00f3n y de la renuncia. Pero esta doctrina no constituye para\u00a0 Nietzsche un \u201cmanantial de \u00edntima serenidad y satisfacci\u00f3n\u201d, como esperaba Schopenhauer. Al contrario: la consecuencia es un autoan\u00e1lisis despiadado, una\u00a0 ascesis inmisericordie, un odio y hasta una tortura de s\u00ed mismo a lo largo de dos\u00a0 semanas, en las que no duerme m\u00e1s de cuatro horas cada vez.<\/p>\n
\u00a0\u00a0 La gran estima de\u00a0 Nietzsche por Schopenhauer se ve corroborada definitivamente por el ya famos\u00edsimo compositor Richard Wagner (1813 \u2013 1883), cuya\u00a0 fascinante personalidad tiene ocasi\u00f3n\u00a0 en Leipzig en 1868. Wagner es para Nietzsche en m\u00fasica lo que\u00a0\u00a0 Schopenhauer en filosof\u00eda: \u00a1el genio, el \u00eddolo de su coraz\u00f3n, al menos por el momento!.<\/p>\n
\u00a0\u00a0\u00a0 En una de sus obras – \u201cEl anticristo\u201d – dice Nietzsche: \u201cPero dejadme que os abra mi coraz\u00f3n, amigos: si hubiera dioses, \u00bfc\u00f3mo aguantar\u00eda yo no ser un dios?. Por tanto no hay dioses. He sacado la conclusi\u00f3n; pero ahora es ella la que me arrastra. Dios es una hip\u00f3tesis\u201d. Para m\u00ed, uno de los motivos del ateismo de Nietzsche es,sin duda, la soberbia. Todo lo suyo est\u00e1 incomparablemente m\u00e1s alto s\u00f3lo por ser lo suyo. El hombre soberbio se considera, por desgracia, superior a los dem\u00e1s. El yo de la soberbia mantiene todas las cosas bajo sus pies y a una distancia absoluta, incluso a Dios. Nietzsche se consideraba \u00fanico y excepcional. La se\u00f1ora Ida Overbeck, que conoc\u00eda como muy pocos su interior, dice : \u201cNietzsche odiaba al hombre normal; como \u00e9l no pod\u00eda serlo, se ve\u00eda condenado a ser \u00fanico y se ensalzaba por encima de la normalidad sintiendo\u00a0 el enorme trabajo que esta unicidad le costaba\u201d,( \u201cEl ateismo contempor\u00e1neo\u201d, Vol. II, p\u00e1g. 274).<\/p>\n
\u00a0\u00a0\u00a0 Mi juicio: en Nietzsche no hallamos ning\u00fan conato de probar una no existencia de Dios; sucumbi\u00f3 ante un escepticismo idealista que nunca tom\u00f3 en serio el problema de la verdad, ni nos brind\u00f3 una visi\u00f3n unitaria del mundo fundada en el ateismo.S\u00f3lo en un\u00a0 estado\u00a0 de locura pudo llegar a creer en la posibilidad de conquistar el trono vacante de Dios.<\/p>\n
Alfredo\u00a0 Arrebola, Doctor\u00a0 en Filosof\u00eda y Letras<\/em><\/strong><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":" El ilustre escritor y polemista\u00a0 ingl\u00e9s Chesterton (1874 – 1936) dej\u00f3\u00a0 escrito: \u201cCuando un hombre deja de creer en Dios,…<\/p>\n","protected":false},"author":2,"featured_media":2606,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"om_disable_all_campaigns":false,"_mi_skip_tracking":false,"_monsterinsights_sitenote_active":false,"_monsterinsights_sitenote_note":"","_monsterinsights_sitenote_category":0,"footnotes":""},"categories":[21],"tags":[],"aioseo_notices":[],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/granadacostaglobal.es\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/13966"}],"collection":[{"href":"https:\/\/granadacostaglobal.es\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/granadacostaglobal.es\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/granadacostaglobal.es\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/users\/2"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/granadacostaglobal.es\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcomments&post=13966"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/granadacostaglobal.es\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/13966\/revisions"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/granadacostaglobal.es\/index.php?rest_route=\/"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/granadacostaglobal.es\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fmedia&parent=13966"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/granadacostaglobal.es\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcategories&post=13966"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/granadacostaglobal.es\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Ftags&post=13966"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}