{"id":13348,"date":"2017-07-01T11:09:20","date_gmt":"2017-07-01T11:09:20","guid":{"rendered":"http:\/\/granadacostanacional.es\/?p=13348"},"modified":"2017-07-01T11:09:20","modified_gmt":"2017-07-01T11:09:20","slug":"hablando-con-alfredo-arrebola-garcia","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/granadacostaglobal.es\/?p=13348","title":{"rendered":"HABLANDO CON\u2026 Alfredo Arrebola Garc\u00eda"},"content":{"rendered":"

El 8 de junio el equipo de Granda Costa visit\u00f3 la casa de D. Alfredo Arrebola en Villlanueva de Mes\u00eda para entrevistarlo. Tuvimos la oportunidad de conocer un poco m\u00e1s de su interesante vida, de su recorrido por el arte del Flamenco y de su etapa como docente. Tambi\u00e9n nos deja algunas perlas, muestra de su gran saber. Repasamos el nacimiento y origen de algunos de los cantes m\u00e1s reconocidos que forman parte del Flamenco y, por supuesto, nos muestra su visi\u00f3n de la evoluci\u00f3n de este gran arte, que es tambi\u00e9n su pasi\u00f3n.<\/p>\n

Hoy nos encontramos aqu\u00ed en tu casa de Villanueva de Mes\u00eda, Alfredo, porque a pesar de llevar 16 a\u00f1os dentro del Proyecto Nacional de Cultura Granada Costa y a pesar de habernos acompa\u00f1ado por toda la geograf\u00eda espa\u00f1ola, es la primera vez que Granada Costa entra en la casa de nuestro gran amigo y profesor, D. Alfredo Arrebola.<\/strong><\/p>\n

Buenos d\u00edas, para m\u00ed es un orgullo que Granada Costa haya podido acceder a mi casa para conocerme en profundidad.<\/p>\n

La primera parte que nos gustar\u00eda descubrir es \u00bfCu\u00e1ndo tomas la decisi\u00f3n de donarle todo tu patrimonio art\u00edstico, cultural y todos los libros que has ido recopilando a lo largo de tu vida al ayuntamiento de Villanueva Mes\u00edas? <\/strong><\/p>\n

Pues lo recuerdo perfectamente, lo que no sabr\u00eda deciros es el a\u00f1o con plena exactitud. Pero recuerdo que fue en una reuni\u00f3n que tuvimos cuando era alcalde Jos\u00e9 Entrena \u00c1vila, actual presidente de la diputaci\u00f3n de Granada. Entonces en aquella reuni\u00f3n en que se habl\u00f3, de ciertas cosas de Villanueva as\u00ed como de sus valores culturales, hist\u00f3ricos, etc. aprovech\u00e9 este momento, teniendo la idea ya madurada, para manifestar p\u00fablicamente la idea de que mi obra quedara para mi pueblo, pues guardo un recuerdo muy bonito de aquel ambiente cultural que reinaba cuando yo era ni\u00f1o.<\/p>\n

Precisamente de eso quer\u00edamos hablar, Alfredo, tu naciste aqu\u00ed en Villanueva Mes\u00edas, y tu infancia se desarroll\u00f3 aqu\u00ed. \u00bfC\u00f3mo fue esa etapa?<\/strong><\/p>\n

Exactamente, nac\u00ed en Villanueva de Mes\u00edas y estuve aqu\u00ed hasta los 16 a\u00f1os. Llegu\u00e9 a trabajar de pastor, guardando cabras y ovejas porque no quise estudiar, aunque mi padre y el maestro, D. Pl\u00e1cido Molina P\u00e9rez estaban empe\u00f1ados en que estudiara. Dentro de lo que un pueblo puede llegar, mi padre era un hombre muy culto, y el profesor le dec\u00eda que yo era un ni\u00f1o listo.<\/p>\n

Por aquel entonces, Villanueva ser\u00eda un pueblo agr\u00edcola y ganadero. Debido a los escasos medios econ\u00f3micos de los que dispon\u00eda mi padre, \u00e9l quer\u00eda que yo estudiara, y al negarme rotundamente, mi padre el d\u00eda 10 de octubre en la feria de \u00cdllora, me compr\u00f3 una piara de cabras, y estuve guardando cabras y luego trabajando en el campo. Tras un tiempo as\u00ed, me entr\u00f3 el deseo de \u201ccoger los libros\u201d, y entonces me iba al campo y llevaba alguno.<\/p>\n

Por lo tanto, tras un tiempo me surgi\u00f3 la vocaci\u00f3n religiosa y decid\u00ed entrar en el convento de los salesianos y posteriormente me fui a Antequera. Pero tras haber estudiado 3 a\u00f1os de bachiller en 4 meses y luego cada a\u00f1o dos m\u00e1s, sent\u00ed el ansia de una vida m\u00e1s espiritual, por lo que me fui a los capuchinos. All\u00ed conoc\u00eda a Fray Leopoldo de Alpandeire e incluso le lav\u00e9 los pies varias veces.<\/p>\n

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\u00bfCu\u00e1ndo decidiste salir de los frailes?<\/strong><\/p>\n

Lleg\u00f3 un d\u00eda en el que me sal\u00ed de los frailes, a mi padre esa decisi\u00f3n le doli\u00f3 mucho, pues \u00e9l no me quiso dejar ya que me ve\u00eda muy feliz all\u00ed. Pero gracias a mi t\u00edo Alfredo, el maestro D. \u00c1ngel Mart\u00ednez, y Diego Cuadros, convencieron a mi padre y me dejaron ir a estudiar.<\/p>\n

En ese momento mi padre no quiso que regresara al campo o ganader\u00eda, y me mand\u00f3 a Granada, donde viv\u00eda mi hermana mayor y su marido Jos\u00e9, quienes me daban alimentos, hacia el a\u00f1o 1957-1958, en ese mismo a\u00f1o me examin\u00e9 de toda la carrera de maestro y de todo el bachillerato y despu\u00e9s, al curso siguiente me examine de preuniversitario y saqu\u00e9 las oposiciones de maestro, porque mi padre me dec\u00eda que fuera maestro, aunque yo no estaba muy convencido. Le obedec\u00eda, me saqu\u00e9 mis oposiciones y por lo menos ten\u00eda un medio para vivir, y aquel mismo a\u00f1o hice primero de Filosof\u00eda. Me destinaron a Alomartes, donde conoc\u00ed una persona que muri\u00f3 hace unos a\u00f1os, la que ha sido el amor de mi vida, Mar\u00eda Galvez, aunque nuestra relaci\u00f3n no prosper\u00f3. Luego al tiempo conoc\u00ed a la madre de mis hijos, y me honra con 4 hijos<\/p>\n

Aparte de Alomartes, \u00bfen qu\u00e9 m\u00e1s pueblos estuviste de maestro?<\/strong><\/p>\n

Empec\u00e9 en Alomartes, Toc\u00f3n y me dieron la definitiva en Arriate, y ah\u00ed me aparte de la profesi\u00f3n de maestro, me fui a la universidad, pues yo estudiaba por mi cuenta pero era muy dif\u00edcil, donde me saqu\u00e9 la carrera de cl\u00e1sica. Tras obtener esta titulaci\u00f3n acab\u00e9 en el colegio de Campillos, San Jos\u00e9, en M\u00e1laga.<\/p>\n

Un d\u00eda fui a Madrid porque me dijo D. Luis Ortiz Mu\u00f1oz, pasando all\u00ed las navidades con los padres de mi ex mujer, me escuch\u00f3 cantar y me dijo: \u201cSi cantas esta noche no te olvidar\u00e1s\u201d, fui a su casa y le cant\u00e9, parece que le gust\u00f3 como cantaba y me llev\u00f3 a Madrid para colocarme en el instituto de bachillerato a distancia, donde despu\u00e9s se instal\u00f3 la biblioteca de Garc\u00eda Lorca. Me hice profesor de universidad y elabor\u00e9 mi doctorado durante 10 a\u00f1os.<\/p>\n

La vida en la docencia, es una parte de tu vida, pero posiblemente la parte m\u00e1s importante de tu vida es la vida art\u00edstica del flamenco, porque aparte de cantar el flamenco, eres un estudioso del mismo. <\/strong><\/p>\n

Efectivamente, as\u00ed es. Fue precisamente por una raz\u00f3n muy sencilla, lo mismo que cuando era ni\u00f1o no quer\u00eda estudiar y luego me di cuenta del valor y de la importancia que tiene el estudio, con el flamenco me pas\u00f3 tambi\u00e9n.<\/p>\n

Yo desde ni\u00f1o cantaba, cantaba en las tabernas de mi pueblo, en el convento, pero cantaba lo que cantaba todo el mundo. Sin embargo, yo quer\u00eda saber por qu\u00e9 cantaba, que es lo que cantaba y que significado hist\u00f3rico, social, antropol\u00f3gico y religioso ten\u00eda el cante flamenco. Entonces gracias a D. Antonio Gallego Morel, catedr\u00e1tico de la universidad y personaje con gran relevancia, me dediqu\u00e9 al estudio en profundidad y creo que lo que he hecho yo, no lo ha hecho ning\u00fan cantaor, no es soberbia ni nada por el estilo. S\u00f3lo le doy gracias a Dios que me ha dado la fuerza suficiente para poder desarrollarlo, y prueba de ello es que tengo cerca de 40 libros publicados en su mayor parte todos del mundo flamenco.<\/p>\n

A parte de eso la Junta de Andaluc\u00eda te recoge en el primer volumen de personajes hist\u00f3ricos en la democracia. H\u00e1blanos del estudio en profundidad que hiciste de Lorca dentro del Flamenco, editando un libro-disco.<\/strong><\/p>\n

Efectivamente, adem\u00e1s el primer disco que se graba de los cantes de Garc\u00eda Lorca, lo hice yo en el a\u00f1o 1970, pero antes hubo que dar unos pasos, y esos pasos los di yo con los hermanos de Garc\u00eda Lorca. Posteriormente escrib\u00ed un libro donde aparece la carta de Francisco Garc\u00eda Lorca y su hermana Isabel, que me dieron el permiso.<\/p>\n

El primer disco tuvo un \u00e9xito extraordinario, nada menos que con Vicente El Granaino. Luego publiqu\u00e9 un libro que se llamaba \u201cEl sentir Flamenco en B\u00e9cquer y Lorca\u201d y ese libro fue consultado por casi todas las universidades de literatura.<\/p>\n

M\u00e1s tarde publiqu\u00e9 \u201cLa obra po\u00e9tica de Garc\u00eda Lorca en el Flamenco \u201cque, seg\u00fan las cr\u00edticas, ha sido el libro m\u00e1s objetivo porque yo no me he servido de la figura de Garc\u00eda Lorca desde el prisma pol\u00edtico, puesto que a m\u00ed no me hac\u00eda falta eso. Garc\u00eda Lorca no escribi\u00f3 ni una letra para cantar flamenco, eso lo he dicho y lo he demostrado, algunas letras son adaptables, de las m\u00e1s adaptables son los romances.<\/p>\n

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Me gustar\u00eda hacerte una pregunta\u2026 sabes que hay una guerra entre el payo y el gitano, el gitano y el payo, de donde salen las ra\u00edces del flamenco.<\/strong><\/p>\n

Los or\u00edgenes primitivos del cante flamenco ni son de los gitanos, ni son de los payos, el cante flamenco, cante jondo o cante andaluz que es como debe llamarse, es del hombre, de aquel que tiene capacidad para expresar todos los sentimientos m\u00e1s profundos, m\u00e1s nobles y todas las cosas m\u00e1s nobles tambi\u00e9n que hay en el ser humano.<\/p>\n

Lo mismo el flamenco se presta a cantar la alegr\u00eda, a cantar el fervor, el amor, la pena, el llanto. Tambi\u00e9n hay cosas muy desagradables que son propias del ser humano.<\/p>\n

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Alfredo, \u00bfPodr\u00edamos afirmar que el flamenco es la ra\u00edz de las sevillanas, la copla, etc.?<\/strong><\/p>\n

No, cuidado, hay que saber distinguir. El flamenco lo hace el hombre, las sevillanas hist\u00f3ricamente y desde el punto de vista folcl\u00f3rico no son de Sevilla, son seguidillas manchegas puestas en la voz del folclore especial de Andaluc\u00eda. La seguidilla gitana en su forma primitiva o literaria, o m\u00e9trica en la estrofa, proceden de las seguidillas. La \u00fanica diferencia es una estrofa de cuatro versos. Entonces las ra\u00edces de los cantes es otro tema. Si el flamenco fuera algo que pueda definir la raz\u00f3n metaf\u00edsica de la raza gitana la cantar\u00edan todos los gitanos del mundo. Y \u00bfPor qu\u00e9 solo la cantan los gitanos, no solo de Espa\u00f1a, sino sobre todo de la parte sur de Andaluc\u00eda? Esta es la tierra donde se adora eso.<\/p>\n

La copla como esencia es mucho m\u00e1s antigua que el flamenco, la copla como expresi\u00f3n l\u00edrica, las formas primitivas como el romance. De ah\u00ed han cogido los poemas y entonces en el flamenco es una creaci\u00f3n o, mejor dicho, una elaboraci\u00f3n art\u00edstica, est\u00e9tica del int\u00e9rprete, prueba de ello es, cuando por ejemplo se habla de malague\u00f1as, malague\u00f1as no es porque es de M\u00e1laga, la malague\u00f1a se dice malague\u00f1a de Chac\u00f3n, malague\u00f1a de la Trini, malague\u00f1a del Mellizo, malague\u00f1a del canario.<\/p>\n

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Como estas aqu\u00ed para explicarlo y darlo a conocer, t\u00fa sabes que hay incluso algunos que cuando presentan un acto flamenco, lo presentan como el quej\u00edo del pueblo Espa\u00f1ol o del pueblo Andaluz.<\/strong><\/p>\n

Eso si est\u00e1 bien dicho, con esta pregunta me est\u00e1s dando la raz\u00f3n de que como antes dije el flamenco no es de los gitanos, ni es de los payos, el flamenco es del ser humano. Ahora bien, lo mismo que existen las distintas clases de literatura o de est\u00e9tica, o de pict\u00f3rica por el medio ambiente, los elementos ambientales, geopol\u00edticos, etc. Pues en el cante, por lo que sea, fue en Andaluc\u00eda donde se dio a conocer. Aunque algunos cantes no nacen aqu\u00ed y otros cantes que se lo quieren atribuir, como los llamados cantes mineros, eso es una mentira.<\/p>\n

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Ya que ha salido el tema, Alfredo, aprovecho para pedirle que nos explique el nacimiento de los cantes mineros.<\/strong><\/p>\n

Los cantes Mineros tienen desde el punto de vista musical, que es donde arranca, del primitivo fandango malague\u00f1o y luego llega por obra y gracia del cantaor se convertir\u00e1 en una forma especial, la que la distingue, gracias a los guitarristas, que son las malague\u00f1as. Esas malague\u00f1as ser\u00e1n distintas seg\u00fan la zona, que son: las llamadas malague\u00f1as vern\u00e1culas, que nacen en M\u00e1laga o sur, periferia, las malague\u00f1as cuneras o perotas, que son las que nacen en \u00c1lora y alrededores, y las malague\u00f1as for\u00e1neas, que son todas aquellas malague\u00f1as que con el aire ese primitivo o la forma propia de aquella tierra le han dado forma, que son las malague\u00f1as del Mellizo, que es de C\u00e1diz y no deber\u00eda llamarse malague\u00f1a deb\u00edan llamarse gaditanas, la malague\u00f1a del Chato de las ventas, la malague\u00f1a de fosforito el Viejo.<\/p>\n

El flamenco es de Andaluc\u00eda desde el punto de vista Psicoantropol\u00f3gico, y desde el punto de vista musical es un producto gracias a una amalgama de distintas culturas que han ido pasando por Espa\u00f1a desde la \u00e9poca m\u00e1s remota hasta la actualidad y luego gracias a los m\u00fasicos y los guitarristas. Por eso digo yo, que la m\u00fasica flamenca es una m\u00fasica culta, porque es una m\u00fasica elaborada.<\/p>\n

Vayamos a por otra pregunta, Alfredo, \u00bfde cu\u00e1ntos palos podemos decir que consta el flamenco?<\/strong><\/p>\n

Yo tengo anotados unos 68, son cantes totalmente diferentes unos de otros, en cuanto al nombre.<\/p>\n

Es algo complejo, pues por ejemplo el fandango entra como un palo, pero luego est\u00e1 el fandanguillo que es otro palo. Pero otra cosa, dentro del fandango hay que diferenciar varias partes, los que se llaman fandangos naturales y los que se llaman fandangos locales o populares.<\/p>\n

Quiero hacerte una pregunta sobre un granadino que ha incorporado algo dentro del mundo del flamenco, es de la costa, gitano, me estoy refiriendo concretamente a un itrabe\u00f1o, \u201cEl Cuj\u00f3n\u201d. Seg\u00fan mis conocimientos fue el que incorpor\u00f3 la zambra.<\/strong><\/p>\n

Eso nos cuenta la historia, correctamente. \u00c9l no fue el creador de la zambra, pero \u201cEl Cuj\u00f3n\u201d hacia el a\u00f1o 1850, aproximadamente, se viene Torcuato, es el primero que hace de la zambra un medio art\u00edstico y un medio de vida. Forma su grupo y se busca la vida, luego es aqu\u00ed tambi\u00e9n una creaci\u00f3n propia de un hombre, que cantaba o tocaba, yo no lo s\u00e9.<\/p>\n

En ese momento ya empieza hacer una manifestaci\u00f3n en sus movimientos art\u00edsticos. Con esto se confirma lo hablado anteriormente, que el flamenco ha ido evolucionando. El flamenco es una trilog\u00eda: cante, baile y toque. Pues este hombre le dio a la zambra una forma especial, luego despu\u00e9s como es natural hubo una evoluci\u00f3n, hubo un estudio, un perfeccionamiento y cada vez ha sido mejor.<\/p>\n

Ya que estamos en Granada vamos hablar de nuestra provincia, en La Alpujarra Granadina hay un cante que es un palo derivado del flamenco que es el de los troveros.<\/strong><\/p>\n

El Trovo ha tenido una importancia capital en la formaci\u00f3n de ciertos cantes, que eso lo he llamado fandangos populares. Si nos paramos a escuchar, por ejemplo, Molv\u00edzar e \u00cdtrabo aparecen en la historia gracias a ciertas coplas que hac\u00edan los troveros, entonces la m\u00fasica que oyes de esos troveros no son nada m\u00e1s que los verdiales, el ritmo de compas ternario que tanta fuerza tuvo y lleg\u00f3 un momento de influir, no solo en los cantes malague\u00f1os, sino que los toques de los verdiales primitivos, los bailables, entraron como presentaci\u00f3n de los mismos cantes por sole\u00e1.<\/p>\n

\u00bfQue cante m\u00e1s podr\u00edamos destacar de aqu\u00ed de Granada?<\/strong><\/p>\n

La grana\u00edna, por supuesto.<\/p>\n

\u00bfQu\u00e9 diferencia hay entre la grana\u00edna y la media grana\u00edna?<\/strong><\/p>\n

Los estudios cient\u00edficos dicen que lo que se llama hoy en d\u00eda grana\u00edna, era la media grana\u00edna y lo que la gente entiende por media granaina, esa es la granaina, es el fandango aut\u00e9ntico que esta envinado en el fandango antiguo de la Peza.<\/p>\n

\u00bfQu\u00e9 aport\u00f3 el primer concurso de cante jondo organizado por Falla, Garc\u00eda Lorca, y otros m\u00e1s? \u00bfY qu\u00e9 cantaor destac\u00f3 en aquel concurso flamenco?<\/strong><\/p>\n

Lo m\u00e1s importante que aport\u00f3 ese concurso al flamenco fue la revalorizaci\u00f3n del arte flamenco. \u00c9l era un ni\u00f1o, pero por lo que he podido leer se cuenta que el cantaor que m\u00e1s destac\u00f3 fue Manolo Caracol. Eran 500 pesetas el primer premio, era un se\u00f1or premio. El concurso fue en los d\u00edas 5, 6 y 7 de junio 1922.<\/p>\n

Cuenta la historia que vino andando hasta el concurso a buscarse la vida, gan\u00f3 aquel concurso y adem\u00e1s lo hizo estrella del flamenco.<\/p>\n

\u00bfPodr\u00edamos decir que desde Manolo Caracol hasta Camar\u00f3n hubo un vac\u00edo, art\u00edsticamente hablando?<\/strong><\/p>\n

En eso no estoy de acuerdo, objetivamente hablando, ni una cosa ni la otra, porque los artistas, no solo un cantaor flamenco sino un poeta, una actriz, etc. tienen la esperanza de convertirse en un mito. Si de ah\u00ed se pasa a leyenda, mejor todav\u00eda.<\/p>\n

\u00a0Se oye que Camar\u00f3n fue el que sustituye a Caracol y luego Enrique Morente\u2026<\/strong><\/p>\n

Me voy a callar porque hay ciertas cosas que es mejor tenerlas para uno mismo, ya el tiempo pondr\u00e1 a cada uno en su lugar.<\/p>\n

Yo plantear\u00eda la Siguiente Pregunta: estos dos cantaores que me comentas, \u00bfque han creado?, Enrique Morente, de quien hablo en dos libros m\u00edos y de Camar\u00f3n, que la \u00faltima vez que cant\u00f3 Camar\u00f3n en p\u00fablico lo hizo conmigo en los festivales de M\u00e1laga. Todo lo que hac\u00edan estos se\u00f1ores fue creado por otros que vinieron antes, pero se les fue injustamente retribuido a ellos.<\/p>\n

\n

Expl\u00edcanos un poco lo que es el Fandango \u201cel robao\u201d.<\/strong><\/p>\n

Se llama tambi\u00e9n fandango folcl\u00f3rico, y es un fandango que se canta y se baila, para distinguirlo, cuando ya\u00a0 se empieza a desarrollar el mundo del flamenco, cuyos primero conocimientos los tenemos a partir\u00a0 de finales del siglo XVIII, y gracias a que en el siglo XIX los poetas rom\u00e1nticos y grandes folcloristas, tienen que distinguir lo que es el flamenco fandango de lo que es.<\/p>\n

Muchas gracias Alfredo por habernos prestado tu tiempo y tu sabidur\u00eda para esta entrevista. Esperemos que haya una nueva oportunidad de ampliar los temas hoy tratados.<\/strong><\/p>\n

No hay de qu\u00e9, Pepe. Para m\u00ed es un placer ayudar a conocer este arte. Gracias a ti y a tu equipo por colaborar en ello con vuestro Proyecto Cultura Granada Costa.<\/p>\n

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Jos\u00e9 Segura<\/em><\/strong><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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