PERO, \u00a1\u00bf\u201cDIOS HA\u00a0 MUERTO\u201d?!.\u00a0 Dice la voz popular: \u201cAquel\u00a0 que empieza\u00a0 una<\/p>\n
\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 \u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0obra \/ raz\u00f3n\u00a0 ser\u00e1\u00a0 que la acabe, \/ para que nunca\u00a0 se\u00a0 diga \/ que la dej\u00f3 por cobarde\u201d, tomada de \u201cA mi sombrero, flor de romances\u201d, del\u00a0 poeta granadino\u00a0 Rafael Delgado Calvo-Flores, p\u00e1g. 5 (Granada, 2017). Esta\u00a0 copla me ha llevado ineludiblemente a\u00a0 proseguir\u00a0 mis reflexiones sobre la raz\u00f3n \u00f3ntica del fundamento de mi fe: CRISTO. Nuestro venerable y admirado Papa Francisco\u00a0 nos exhorta a que \u201c no nos dejemos robar el fundamento de nuestra esperanza que\u00a0 es precisamente \u00e9ste: XRIST\u00d3S ANESTI: \u201cCristo ha resucitado\u201d.<\/p>\n
\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 Mateo, al final de su Evangelio, cuenta los \u00faltimos acontecimientos de la vida terrena de Jes\u00fas. El ha resucitado y ha llevado a cumplimiento su misi\u00f3n: anunciar el\u00a0 amor\u00a0 regenerador de Dios por\u00a0\u00a0 cada\u00a0 criatura y\u00a0 volver a\u00a0 abrir el camino a la fraternidad en\u00a0 la historia de los hombres. Para el evangelista Mateo, Jes\u00fas es el Dios con nosotros, el Enmanuel\u00a0 prometido por los profetas y esperado por el pueblo de Israel. No podemos, pues, tener miedo a enfrentarnos a cuantos han tratado\u00a0 no s\u00f3lo borrar la\u00a0 \u201cimagen innata\u201d de Dios en el ser humano, sino todo lo que\u00a0 haga referencia al cristianismo. De ninguna manera. Cristo, Hijo de Dios y Hermano Mayor nuestro, nos lo\u00a0 ha dejado\u00a0 dicho: \u201cYo estoy\u00a0 con vosotros todos los d\u00edas\u00a0 hasta el f\u00edn\u00a0 del\u00a0 mundo\u201d (Mt 28,20).<\/p>\n
\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 Ahora bien, en la historia del ateismo, si prescindimos de las formas m\u00e1s antiguas y relativas, en el sentido de que se consideraban ateas todas las negaciones del \u201cverdadero\u201d Dios \u2013 o considerado como tal \u2013 ya fuese el Dios de la \u201cpolis o civitas\u201d, o bien el de la revelaci\u00f3n judeo-cristiana, y m\u00e1s tarde isl\u00e1mica, se distinguen para la \u00e9poca moderna las siguientes: \u201cAteismo ilustrado\u201d y \u201cAteismo contempor\u00e1neo\u201d, llamado \u201cHumanista\u201d, cfr. \u201cDiccionario Teol\u00f3gico Interdisciplinar (I-II), p\u00e1g. 501.<\/p>\n
El primero ha sido calificado por mi admirado fil\u00f3sofo Jacques Maritain (1882 -1973) \u2013 convertido al catolicismo en\u00a0 1906 por influencia de Le\u00f3n Bloy – como \u201cnegativo\u201d, mientras que al segundo se le ha llamado \u201cpositivo\u201d; el primero insiste en\u00a0 las\u00a0 razones de la no\u00a0 existencia de Dios y por tanto en la cr\u00edtica de las distintas clases de demostraci\u00f3n, en la burla de las creencias y ritos\u00a0 religiosos, etc., retomando con frecuencia temas de la vieja pol\u00e9mica antirreligiosa; el segundo, por el contrario, aun cuando no omite la cr\u00edtica\u00a0 negativa, pone todo su empe\u00f1o m\u00e1s bien en el hombre como absoluto, es decir, de lo que se trata no es tanto de derribar los \u00eddolos como de que el\u00a0 hombre tome conciencia de su propia autonom\u00eda (\u201chumanismo\u201d, por\u00a0 tanto, cerrado a toda trascendencia). Es aqu\u00ed, pues, donde\u00a0 reflexionamos sobre el terrible problema del \u201cNihilismo\u201d de\u00a0 FEDERICO\u00a0 NIETZSCHE (1844 \u2013 1900). El afamado\u00a0 escritor franc\u00e9s Victor Hugo (1802 \u2013 1885) nos dej\u00f3 dicho que \u201c…la negaci\u00f3n de lo infinito conduce directamente al nihilismo\u201d que, metaf\u00edsicamente analizado, es la negaci\u00f3n de toda realidad y de toda verdad, o la\u00a0 afirmaci\u00f3n de la\u00a0 imposibilidad absoluta de conocerlas.<\/p>\n
\u00a0\u00a0 A vuelapluma, y antes que la memoria falle, debo subrayar la influencia del idealismo absoluto\u00a0 alem\u00e1n (Kant) que, en cierto modo, es una trasposici\u00f3n de la teolog\u00eda\u00a0 cristiana \u2013 les dir\u00e9 a mis lectores que Fichte, Schelling y Hegel fueron, en sus inicios, estudiantes de teolog\u00eda \u2013 en clave espiritualista-inmanentista, en la cual\u00a0 lo absoluto es el esp\u00edritu\u00a0 humano en su devenir \u00e9tico-hist\u00f3rico. Como tambi\u00e9n decir que no es casualidad que en la \u201cizquierda hegeliana\u201d\u00a0 surgieran\u00a0 los dos primeros\u00a0 exponentes del humanismo ateo contempor\u00e1neo: Feuerbach y Marx, quienes ser\u00e1n objeto de nuestras reflexiones teol\u00f3gicas.<\/p>\n
\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 Ahora\u00a0 bien, con Nietzsche y Sartre ya no estamos directamente en la l\u00ednea hegeliana de la raz\u00f3n dial\u00e9ctica; prevalece, por el contrario, de manera especial\u00a0 en Nietzsche, el mito dionis\u00edaco del superhombre que impone su voluntad de poder. Fueron muhos los factores\u00a0 que intervinieron en la vida de\u00a0 Nietzsche, hijo de un te\u00f3logo, en el desarrollo de su filosof\u00eda nihilista. El ateismo fue para \u00e9l no fruto de una conversi\u00f3n, sino una especie de institno de siempre, algo que\u00a0 existe de por s\u00ed, como he deducido\u00a0 de su obra \u201cEcce\u00a0 homo\u201d (1889).<\/p>\n
Se sabe perfectamente que tuvo en la infancia y en la adolescencia un sincero fervor\u00a0 religioso, fomentado por el ambiente familiar, y que lo que provoc\u00f3\u00a0 la crisis \u201c fue el contacto con las corrientes intelectuales de la \u00e9poca, agn\u00f3sticas, y\u00a0 en\u00a0 las\u00a0 que\u00a0 cristianismo y religi\u00f3n en general\u00a0 quedaban\u00a0 reducidas a una sublimaci\u00f3n de las profundas\u00a0 aspiraciones humanas. La p\u00e9rdida de la fe no se produce sin\u00a0 graves heridas internas. Nietzsche critica a Hegel (1770 \u2013 1831), a quien considera como \u201cel \u00faltimo obst\u00e1culo del\u00a0 ate\u00edsmo honesto\u201d y prefiere a\u00a0 Schopenhauer (1788 \u2013 1860), \u201cel primer\u00a0 ateo convencido e inflexible que hemos tenido los alemanes\u201d, dice en su obra \u201cEl eterno retorno\u201d; defiende un ateismo l\u00facido, y del que puedan extraerse todas sus\u00a0 consecuencias. Nietzsche da por supuesto que Dios s\u00f3lo existe en la conciencia de los creyentes, pero esta creencia es alienante, impide al hombre crecer y afirmarse; para desprenderse de ella de una vez por todas, m\u00e1s que rechazar las pruebas de la existencia de Dios, trata de mostrar la forma en que tales creencias han podido nacer e imponerse en la conciencia de los hombres. Y encuentra\u00a0 su motivaci\u00f3n\u00a0 en\u00a0 el sentido de impotencia y desconfianza que se apodera del hombre en la b\u00fasqueda de la propia felicidad, como leemos en \u201cAs\u00ed habl\u00f3 Zaratustra\u201d (1883).<\/p>\n
\u00a0Est\u00e1 admitido que el rechazo de Dios en Nietzsche es un\u00a0 aspecto y una consecuencia del rechazo de todo lo que\u00a0 pretenda imponerse al hombre, a su conciencia, tanto en el orden de lo verdadero como en el del bien. Este poder creativo del hombre \u2013 el superhombre \u2013 excluye toda referencia a Dios: \u201c\u00bfqu\u00e9 podr\u00eda yo crear si hubiera Dios? Se pregunta Zaratustra. En este contexto, el deber moral, el \u201ct\u00fa debes\u201d lo llama Nietzsche \u201cel \u201cgran drag\u00f3n\u201d\u00a0 (Op. cit.p\u00e1g.253)). De ah\u00ed precisamente su cr\u00edtica encarnizada contra el cristianismo, religi\u00f3n de los d\u00e9biles, que impulsa a someterse a la voluntad de\u00a0 Dios, a su palabra.<\/p>\n
\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 \u00a0El eminente\u00a0 profesor\u00a0 S\u00e1nchez Trigueros, en\u00a0 su obra \u201cEl Hechizado\u201d.Vaguer\u00edas , nos describe la \u201cmala suerte\u201d que le sobrevino, \u201cen un hospital de los Alpes\u00a0 suizos\u201d, a quien se atrevi\u00f3 anunciar\u00a0 que \u201cDios ha muerto\u201d. \u201cY Dios, que no pod\u00eda soportar el odio ret\u00f3rico, pens\u00f3\u00a0 por un momento en suicidarse, pero para qu\u00e9 ese esfuerzo in\u00fatil \u2013 se dijo \u2013 si voy a resucitar al tercer o cuarto d\u00eda\u201d (p\u00e1g. 21). Una vez m\u00e1s volv\u00eda\u00a0 a repetirse: \u00a1\u201cVENCISTE, GALILEO\u201d!, de Juliano el Ap\u00f3stata (332-363).<\/p>\n
Para Nietzsche la religi\u00f3n, especialmente el cristianismo, es un crimen contra la vida; es tambi\u00e9n hipocres\u00eda (el hombre se busca a s\u00ed mismo); enemiga de la raz\u00f3n,sometida<\/p>\n
\u00a0a la fe; es intolerante: cree tener la verdad.<\/p>\n
Alfredo\u00a0 Arrebola, Doctor\u00a0 en Filosof\u00eda\u00a0 y\u00a0 Letras<\/em><\/strong><\/p>\n <\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":" PERO, \u00a1\u00bf\u201cDIOS HA\u00a0 MUERTO\u201d?!.\u00a0 Dice la voz popular: \u201cAquel\u00a0 que empieza\u00a0 una \u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 \u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0obra \/ raz\u00f3n\u00a0 ser\u00e1\u00a0 que la acabe,…<\/p>\n","protected":false},"author":2,"featured_media":2606,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"om_disable_all_campaigns":false,"_mi_skip_tracking":false,"_monsterinsights_sitenote_active":false,"_monsterinsights_sitenote_note":"","_monsterinsights_sitenote_category":0,"footnotes":""},"categories":[21],"tags":[],"aioseo_notices":[],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/granadacostaglobal.es\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/12831"}],"collection":[{"href":"https:\/\/granadacostaglobal.es\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/granadacostaglobal.es\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/granadacostaglobal.es\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/users\/2"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/granadacostaglobal.es\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcomments&post=12831"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/granadacostaglobal.es\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/12831\/revisions"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/granadacostaglobal.es\/index.php?rest_route=\/"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/granadacostaglobal.es\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fmedia&parent=12831"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/granadacostaglobal.es\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcategories&post=12831"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/granadacostaglobal.es\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Ftags&post=12831"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}