{"id":11618,"date":"2017-04-24T16:40:39","date_gmt":"2017-04-24T16:40:39","guid":{"rendered":"http:\/\/granadacostanacional.es\/?p=11618"},"modified":"2017-04-24T16:40:39","modified_gmt":"2017-04-24T16:40:39","slug":"rosalia-de-castro-escritora-bilingue-en-espanol-y-gallego","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/granadacostaglobal.es\/?p=11618","title":{"rendered":"Rosal\u00eda de Castro, escritora biling\u00fce en espa\u00f1ol y gallego"},"content":{"rendered":"

Como no pod\u00eda ser de otra manera, pretendo que este art\u00edculo sirva de homenaje a todas las mujeres que lucharon contra los prejuicios, con conciencia de s\u00ed mismas, especialmente Rosal\u00eda de Castro, escritora biling\u00fce en espa\u00f1ol y gallego, que supuso un resurgimiento cultural y una contribuci\u00f3n decisiva a la literatura moderna en lengua gallega, junto con Eduardo Pondal y Curros Enr\u00edquez. Escribi\u00f3 y pens\u00f3 de una manera considerablemente adelantada para muchos de sus contempor\u00e1neos gallegos y espa\u00f1oles, por lo que a veces no se le entend\u00eda. Aunque fue una asidua cultivadora de la prosa, donde Rosal\u00eda sobresali\u00f3 fue en el campo de la poes\u00eda, en el que public\u00f3 su primer libro de versos:\u00a0 La Flor con una clara influencia de Espronceda, para consolidarse a trav\u00e9s de la creaci\u00f3n de tres obras po\u00e9ticas claves:\u00a0Cantares gallegos,<\/em>\u00a0Follas novas<\/em>\u00a0y\u00a0En las orillas del Sar(buena muestra desprovista de la esperanza en una poes\u00eda desenga\u00f1ada<\/em>, dolorida y desolada con una profunda reflexi\u00f3n existencial, de un poemario de tono confesional e intimista) que se sit\u00faan entre la tendencia m\u00e1s intimista del Romanticismo y la transici\u00f3n al Simbolismo, que junto con B\u00e9cquer podr\u00edamos considerar que marcan el inicio de la L\u00edrica moderna.<\/p>\n

\"flavio\"<\/a>\u00a0\"page13-220px-En_las_Orillas_del_Sar.djvu\"<\/a>\u00a0\"laFlor\"<\/a><\/p>\n

Son temas <\/strong>fundamentales en sus poemarios: el dolor, la soledad, el cansancio de vivir, el amor,\u00a0 el drama de la emigraci\u00f3n, la dureza de la vida campesina, la marginaci\u00f3n y el abandono de Galicia, la creaci\u00f3n literaria y la necesidad de escribir, entre otros m\u00e1s.<\/p>\n

En cuanto al estilo<\/strong>, destaca la autenticidad de la voz po\u00e9tica, la sencillez y transparencia de un l\u00e9xico referido a los sentidos, \u00a0a las emociones que simbolizan sensaciones y sentimientos; poes\u00eda de gran profundidad, que emplea el\u00a0s\u00edmbolo\u00a0como m\u00e9todo para expresar lo inefable y que revela la plurisignificaci\u00f3n propia de la m\u00e1s elevada poes\u00eda. Tambi\u00e9n hace alarde de enumeraciones, paralelismos, reiteraciones y contrastes,\u00a0 junto con\u00a0 originales combinaciones m\u00e9tricas y dial\u00f3gicas.<\/p>\n

Las cr\u00edticas e influencias posteriores<\/strong><\/p>\n

En la actualidad, la figura de Rosal\u00eda de Castro y sus creaciones literarias sobre el regionalismo y la literatura femenina contin\u00faan recibiendo una constante atenci\u00f3n cr\u00edtica, \u00a0y contamos hoy con unos estudios e investigaciones cr\u00edticas importantes, tanto en Espa\u00f1a como en el extranjero. Es tal la aceptaci\u00f3n y el inter\u00e9s que las obras de esta escritora despiertan en el mundo, que en las \u00faltimas d\u00e9cadas sus poemarios han sido traducidos a idiomas como el\u00a0franc\u00e9s,\u00a0el\u00a0alem\u00e1n,\u00a0el\u00a0ruso, y el\u00a0japon\u00e9s.<\/p>\n

Aunque \u00e9ste no es el lugar de analizar en detalle los motivos de la importancia de sus obras. Diremos que la valoraci\u00f3n en general \u00a0de la obra rosaliana y la mitificaci\u00f3n de la escritora se produjeron tras el fallecimiento de la misma, puesto que a lo largo de su vida, \u00e9sta fue permanentemente menospreciada y marginada, quedando fuera de escritos tan relevantes como\u00a0La literatura en 1881<\/em>\u00a0de\u00a0Leopoldo Alas Clar\u00edn\u00a0y\u00a0Armando Palacio Vald\u00e9s. Fue necesario esperar hasta los\u00a0modernistas\u00a0y la\u00a0generaci\u00f3n del 98 para que reconocieran en Rosal\u00eda a una creadora af\u00edn a su esp\u00edritu.<\/p>\n

Los mayores promotores de Rosal\u00eda de Castro fueron los escritores del 98, quienes la dieron a conocer a trav\u00e9s de sus escritos en toda la geograf\u00eda espa\u00f1ola y en la Am\u00e9rica hispanohablante, vali\u00e9ndose de su gran reconocimiento social y de la reedici\u00f3n de muchas de las p\u00e1ginas que fueron escritas por ellos y que versaban sobre la escritora. Principalmente, fueron\u00a0Azor\u00edn\u00a0y\u00a0Miguel de Unamuno los m\u00e1s ac\u00e9rrimos defensores de Rosal\u00eda, v\u00e9ase como en 1903, Unamuno, alaba sinceramente la calidad po\u00e9tica, la define como un tomo de poes\u00edas llenas de pasi\u00f3n de una mujer gallega, una mujer que no se redujo a ser Laura inspiradora de un Petrarca, sino que petrarquiz\u00f3 ella misma [\u2026]adem\u00e1s le dedicaron entre 1911 y 1912 una serie de art\u00edculos que versaban sobre la escritora gallega. El resto de literatos noventayochistas no se pronunciaron en favor de Rosal\u00eda de Castro, y si lo hicieron fue de una forma muy tenue, como hizo\u00a0Antonio Machado\u00a0con una lac\u00f3nica y tard\u00eda observaci\u00f3n sobre la poetisa. Destac\u00f3 tambi\u00e9n\u00a0Ram\u00f3n Mar\u00eda del Valle-Incl\u00e1n, pero en este caso por las duras cr\u00edticas y juicios negativos que le dedic\u00f3 a la obra rosaliana, a pesar de ser amigo de su marido, Manuel Murgu\u00eda, quien se hab\u00eda encargado de la redacci\u00f3n del pr\u00f3logo de la obra titulada\u00a0Femeninas<\/em>, del mismo Valle Incl\u00e1n.<\/p>\n

Juan Ram\u00f3n Jim\u00e9nez\u00a0tambi\u00e9n se hizo eco de la obra rosaliana, dedic\u00e1ndole todo tipo de elogios y consider\u00e1ndola como la predecesora de la revoluci\u00f3n po\u00e9tica iniciada por\u00a0Rub\u00e9n Dar\u00edo. A la vez que una poeta del litoral, de igual modo que hac\u00eda con\u00a0B\u00e9cquer, le otorga el calificativo de innovadora y precursora del modernismo espa\u00f1ol. Dejando una profunda huella en Antonio Machado, \u00a0en el propio Juan Ram\u00f3n Jim\u00e9nez y en la G. del 27.<\/p>\n

Las razones que inducen a Rosal\u00eda de Castro a abandonar de una forma tan radical la lengua gallega, a la que tanto contribuyera con la intenci\u00f3n de dignificar todav\u00eda se desconocen, aunque dentro de la cr\u00edtica existen diferentes posturas: Alonso Montero cree que la raz\u00f3n del abandono del gallego radica en las duras cr\u00edticas que recibi\u00f3 el art\u00edculo titulado\u00a0Costumbres gallegas<\/em>, en el que Rosal\u00eda arremet\u00eda contra una ins\u00f3lita pr\u00e1ctica llamada\u00a0prostituci\u00f3n hospitalaria<\/em>\u00a0que consist\u00eda en ofrecer al marinero que hab\u00eda realizado una larga traves\u00eda adem\u00e1s de comida y cama, una de las mujeres de la familia. Por otra parte,\u00a0Marina Mayoral piensa que el abandono debe ser visto como un gesto de reivindicaci\u00f3n de la libertad del artista por parte de la autora.<\/p>\n

Augusto Gonz\u00e1lez Besada, el gallego que lo fue casi todo en la pol\u00edtica espa\u00f1ola de su tiempo,\u00a0 ingresa, en 1916 en la Real Academia Espa\u00f1ola, con un discurso sobre nuestra autora, en el que demuestra gran admiraci\u00f3n por su persona y obra. Afirma que es \u201cla encarnaci\u00f3n de la mujer fuerte, a quien no logra abatir la desgracia, persigui\u00e9ndola desde la cuna, ni la enfermedad y el dolor, ni vence la lisonja ni ciega la ambici\u00f3n\u201d. Rosal\u00eda se dedic\u00f3 a \u201ccantar las cuitas de los oprimidos y flagelar y confundir a los opresores. Ella fue la voz de los humildes, el eco de los oprimidos, cantora de la Naturaleza, escrutadora de las almas tristes e implacable censora de la injusticia y de los opresores\u201d. Sus obras revelan las extraordinarias facultades de una mujer que posey\u00f3 el hondo pensar de un fil\u00f3sofo y el intenso sentir de un gran poeta. No es menor la preocupaci\u00f3n de Besada por destacar que hab\u00eda recibido una educaci\u00f3n muy superior a la que se acostumbraba dar a las j\u00f3venes de su tiempo, aun las de noble estirpe y posici\u00f3n holgada, y c\u00f3mo esta educaci\u00f3n le permiti\u00f3, en edad muy temprana, conocer correctamente el franc\u00e9s, dibujar con facilidad, tocar el piano y la guitarra, cantar con afinaci\u00f3n e intervenir como actriz ovacionada en funciones teatrales. Testimonios, que rompen el t\u00f3pico de una imagen falsa de resignaci\u00f3n, saudade pasiva, sentimiento morboso, limitaci\u00f3n intelectual, loca y estrafalaria que se fabric\u00f3 de ella. Y del acoso a que hab\u00eda sido sometida por las gentes de orden y las autoridades civiles y eclesi\u00e1sticas, informa de una realidad que se quiso ocultar cuidadosamente. Murgu\u00eda, su esposo, nos habla de \u201cdardos\u201d que la her\u00edan constantemente; \u00a0sin embargo fue una mujer en\u00e9rgica, decidida, tan consciente del valor de su obra como distante de la pompa y vanidad literarias.<\/p>\n

Es interesante ver como ella servir\u00e1 como un antecedente, para la Generaci\u00f3n de las mujeres intelectuales de la G. del 14, que parte de la Instituci\u00f3n libre de ense\u00f1anza. As\u00ed se concibe de ella un concepto de feminista en la sombra, que nos ofrece una imagen bien distinta a la consolidada por el mito falsificador. Claro que ella es responsable, como todos los escritores, de lo que escribi\u00f3, no de lo que la manipularon. Pero, tiene su porqu\u00e9 y, sobre todo, su finalidad represiva. Pues sirve para confundir y alienar la conciencia o la visi\u00f3n de la propia Galicia, sumisa, melanc\u00f3lica, resignada, pasiva y subordinada. Confunde y aliena la visi\u00f3n sobre las mujeres gallegas escritoras. En las orillas del Sar hay un verso que sirve como ejemplo en el que expresa su p\u00e9rdida de fe: \u201c\u00bfPor qu\u00e9, aunque haya Dios, vence el infierno?<\/p>\n

Queremos marcar que su feminidad es un principio organizador, en cuanto consciente y asumido, de su producci\u00f3n. De aqu\u00ed deriva la visi\u00f3n androc\u00e9ntrica y \u00a0mal\u00e9vola de do\u00f1a Emilia Pardo Baz\u00e1n, recordemos que condena abiertamente porque se interna en temas nada propios de una poetisa, a la que present\u00f3 como una escritora regional, enferma de melancol\u00edas, f\u00e1cil, espont\u00e1nea, con escasa o d\u00e9bil formaci\u00f3n cultural; como apuntaba de modo superficial en \u00a0un an\u00e1lisis idealista y tan vac\u00edo conceptualmente.<\/p>\n

Adem\u00e1s cuenta en la tradici\u00f3n gallega, con poderosos detractores. Sin embargo, Feijoo, proclama la defensa de las mujeres en su Teatro Cr\u00edtico Universal. Pues explica y defiende la capacidad intelectiva de las mujeres y, por tanto, su derecho a ejercerla. La misma senda va a recorrer su disc\u00edpulo, el Padre Sarmiento, gallego igualmente, ilustrado como su maestro y firme defensor de la misma tesis igualitarista: \u201cDije en una ocasi\u00f3n que faltaba por escribir la mitad del moral. El moral que hay escrito s\u00f3lo le han escrito los hombres. Falta una buena porci\u00f3n del moral que escribiesen las mujeres para las mujeres. Sabiendo que el hombre y la mujer no son dos gremios con exclusiva rec\u00edproca de oficios\u201d. De estas influencias viene y se alimenta Rosal\u00eda de Castro, como de Madame Roland, Madame de Sta\u00ebl, Rosa Bonheur, George Sand, Santa Teresa de Jes\u00fas, Safo, Catalina de Rusia, Juana de Arco, Miss Cummings, Malebranche\u2026, citadas en el pr\u00f3logo de su primera novela, La hija del mar. Una Rosal\u00eda de apenas 22 a\u00f1os es ya perfectamente consciente de la particular captatio benevolentiae, reivindicaci\u00f3n que debe verse en: \u201cPasados aquellos tiempos en que se discut\u00eda formalmente si la mujer ten\u00eda alma y si pod\u00eda pensar, porque todav\u00eda no se le permit\u00eda escribir lo que siente y lo que sabe\u201d como conclusi\u00f3n de su pr\u00f3logo\u201c. Pero ya en 1858, justamente el a\u00f1o en que se va a casar con Murgu\u00eda, Rosal\u00eda hab\u00eda publicado \u201cLieders\u201d<\/strong>, que viene a ser un grito en el que podemos leer declaraciones como \u00e9stas: \u201cS\u00f3lo cantos de independencia y libertad han balbucido mis labios, aunque alrededor hubiese sentido, desde la cuna ya, el ruido de las cadenas que deb\u00edan aprisionarme para siempre, porque el patrimonio de la mujer son los grillos de la esclavitud. Yo, sin embargo, soy libre, libre como los p\u00e1jaros, como las brisas, como los \u00e1rboles en el desierto y el pirata en el mar. Libre es mi coraz\u00f3n, libre mi alma, y libre mi pensamiento, que se alza hasta el cielo y desciende hasta la tierra, soberbio como Luzbel y dulce como una esperanza. Cuando los se\u00f1ores de la tierra me amenazan con una mirada, o quieren marcar mi frente con una mancha de oprobio, yo me r\u00edo como ellos se r\u00eden y hago, en apariencia, mi iniquidad m\u00e1s grande que su iniquidad. En el fondo, no obstante, mi coraz\u00f3n es bueno; pero no acato los mandatos de mis iguales y creo que su hechura es igual a mi hechura, y que su carne es igual a mi carne. Yo soy libre. Nada puede contener la marcha de mis pensamientos, y ellos son la ley que rige mi destino\u201d. Esta especie de poema en prosa se revela como el aut\u00e9ntico documento de identidad de la autora, como gu\u00eda de toda su obra posterior. Pues sienta las bases de una transgresi\u00f3n inicial, de que va a derivar su obra posterior, po\u00e9tica, narrativa, ensay\u00edstica y period\u00edstica.<\/p>\n

En el pr\u00f3logo de la primera novela de Rosal\u00eda, La hija del mar<\/strong> (1859) expresaba: “Porque todav\u00eda no les es permitido a las mujeres escribir lo que sienten y lo que saben”. La autora explicaba as\u00ed uno de los\u00a0leitmotiv<\/em>\u00a0de su obra, y lo hac\u00eda como un manifiesto,\u00a0 para resaltar la figura de la escritora, prestando especial atenci\u00f3n a una faceta suya no demasiado conocida: la de precursora del movimiento feminista. Asimismo cumple la denuncia de las arrasadoras consecuencias del imperio machista. La novela trata sobre la vida de una mujer soltera, Teresa y su hija Esperanza (la ni\u00f1a rescatada del mar y criada por aqu\u00e9lla) \u00a0en un pueblo gallego, pesquero del norte. El regreso del marido, que un d\u00eda las abandon\u00f3, y las recluye en un palacete frondoso en el que las maltrata psicol\u00f3gicamente, cortando su dignidad \u00a0y su libertad, por el despotismo, depredador de fortunas tanto como de mujeres. Por lo que queda clara la defensa de lo que hoy denominar\u00edamos familia monoparental y la igualdad de la mujer en el amor, donde la mujer pueda tomar la iniciativa, alejada de la servidumbre del feudalismo.<\/p>\n

\"flavio\"<\/a><\/p>\n

En la novela Flavio <\/strong>(1861), gran parte del argumento gira en torno a los desencuentros provocados por la reticencia de Mara a convertirse en una marioneta, en manos de Flavio que no respeta su autonom\u00eda o independencia. Mara, la coprotagonista de la novela (con toda probabilidad, trasunto de la Rosal\u00eda adolescente), se ve agobiada, asfixiada, cada vez m\u00e1s, por el amor posesivo y caprichoso de Flavio. Por esto, la autora exalta tambi\u00e9n la condici\u00f3n femenina, desentra\u00f1a y destruye el mito rom\u00e1ntico del h\u00e9roe puro, de una ilimitada pasi\u00f3n amorosa\u2026 Es ella la que se va viendo castrada y traicionada en la declaraci\u00f3n de sus sentimientos (\u201c\u00a1Decid que quer\u00e9is vernos esclavas y no compa\u00f1eras vuestras!\u201d, apostrofa a un amigo del pretendiente). En fin, Mara acaba sola y retirada de la vida social urbana, m\u00e1s independiente, y Flavio acaba convenientemente casado con una mujer \u201cvieja y horrible, pero que tiene ocho millones de capital y \u00e9l no ha vacilado en vender su libertad por ella\u201d.<\/p>\n

\"3<\/a><\/p>\n

Cantares gallegos<\/strong> (1863). Es esta obra, la primera en gallego de la autora. Rosal\u00eda, siguiendo las autodirectrices contenidas en un pr\u00f3logo (primer ensayo de la literatura gallega) que es manifiesto de reivindicaci\u00f3n patri\u00f3tica, y que aborda de forma valiente y decidida la defensa de la patria gallega, de su lengua, de su cultura, de su potencia econ\u00f3mica y de sus clases populares. Portavoz del alma popular, compuesta por cantares populares glosados con gran maestr\u00eda, gracia y musicalidad. Se trata de una protesta contra el centralismo castellano y la vida miserable del campesino emigrante gallego.<\/em><\/p>\n

\"Manuscrito_de_Conto_gallego_por_Rosal\u00eda_Castro_de_Murgu\u00eda.pdf\"<\/a><\/p>\n

\u00a0\u201cConto gallego\u201d<\/strong> (1864): la denuncia de la misoginia. Es un ejemplo de narraci\u00f3n objetivo-cron\u00edstica fr\u00eda y cruda, que deja a la vista la cosificaci\u00f3n de las mujeres por parte del impostor y \u00a0amigo de la protagonista, as\u00ed como la nula seguridad jur\u00eddica de las mujeres sin patrimonio. En su art\u00edculo \u201cLas literatas<\/strong> Carta a Eduarda\u201d (1866). Este ensayo emplea el recurso cervantino del manuscrito encontrado para disuadir a una amiga escritora primeriza, de que emprendiera una carrera literaria; por la manipulaci\u00f3n o malinterpretaci\u00f3n de la condici\u00f3n femenina; publicado en el ecuador de la vida de la autora, es pieza central para conocer su posici\u00f3n respecto de su papel como escritora y revela, en todos sus apuntes, la hostilidad social y la soledad que ello provocaba. Escrito en forma de carta a una amiga, Rosal\u00eda de Castro parodiaba el temor patriarcal ante el acceso de las mujeres a la literatura, simulando una carta a una joven autora: No, mil veces no, Eduarda, aleja de ti tan fatal tentaci\u00f3n, no publiques nada y guarda para ti sola tus versos, tu prosa, tus novelas y tus dramas [\u2026] Todos escriben y de todo. Las musas se han desencadenado. Hay m\u00e1s libros que arenas tiene el mar, m\u00e1s genios que estrellas tiene el cielo y m\u00e1s cr\u00edticos que hierba hay en los campos. [\u2026] Semejantes a una plaga asoladora, cr\u00edticos y escritores han invadido la tierra y la devoran como pueden. \u00bfQu\u00e9 falta hacemos, pues, t\u00fa y yo en este tumulto devastador?\u00a0 Vemos pues que no renuncia a la escritura de las mujeres sino que se opone\u00a0 a la publicaci\u00f3n, haciendo m\u00e1s visible su identidad frente a la imposici\u00f3n de las convenciones masculinas, para definir su posici\u00f3n.<\/p>\n

As\u00ed pues comienza por ridiculizar la saturaci\u00f3n de la mala literatura reinante, como garant\u00eda de control moral e ideol\u00f3gico de las clases medias y del p\u00fablico femenino, consumidores principales de novelas por entregas y de subliteratura moralista. Los efectos psicosociales negativos no se hacen esperar: la marginaci\u00f3n de la mujer est\u00e1 servida.<\/p>\n

\"ruinas\"<\/a><\/p>\n

Ruinas<\/strong> (1866): la reivindicaci\u00f3n de la independencia femenina. Son un tr\u00edo de personajes \u201craros\u201d, del que destacamos la figura de Do\u00f1a Isabel, una se\u00f1ora mayor, hidalga, aunque con bienes exiguos, que no se ha querido casar y vive tan ricamente en compa\u00f1\u00eda de su gato y con la amistad de un joven hidalgo, arruinado por la corrupci\u00f3n de unos parientes, y de un comerciante tan extravagante que regala todo cuanto posee. D\u00aa Isabel es mucho m\u00e1s progresista, sensata que las hip\u00f3critas j\u00f3venes casaderas de la ciudad y no duda en afrontar los prejuicios \u00a0que adornaban la ideolog\u00eda burguesa en alza.<\/p>\n

\"el<\/a><\/p>\n

El caballero de las botas azules<\/strong> (1867) es, sin duda, la mejor novela de Rosal\u00eda, por ser la m\u00e1s optimista, ir\u00f3nica y revolucionaria (anticipo de la Gloriosa o Revoluci\u00f3n de 1868). Es pionera (o solitaria) en la cr\u00edtica radical del parasitismo de la aristocracia y de la ideolog\u00eda y moral burguesas. A los efectos que nos interesan, subrayaremos \u00fanicamente la disecci\u00f3n que realiza de los personajes femeninos, en una tipolog\u00eda \u00a0de arist\u00f3cratas narcisistas; arist\u00f3cratas independientes, no liberadas con su papel social improductivo; hijas de la clase media, horrorizadas ante la idea de trabajar con sus manos y procurarse una econom\u00eda propia, obsesionadas con encontrar un \u201cbrillante acomodo\u201d para casarse; una cuasi-monja, de \u201cignorancia tir\u00e1nica\u201d, regente de una escuela de ni\u00f1as en un barrio pobre y marginal de Madrid; Mariquita, su sobrina, necr\u00f3fila, ensimismada y abstra\u00edda\u2026La autora cuestiona una sociedad hip\u00f3crita, donde el inconformismo viene siendo lo contrario del hast\u00edo que muestran las descontentadizas; una sociedad que sigue ofreciendo a las mujeres en el mercado matrimonial, las siguen infantilizando en su educaci\u00f3n, o una sociedad que contin\u00faa lavando las \u201cmanchas de honor\u201d en cruentos duelos que la voz autorial condena severamente ( pues por ejemplo, en la ficci\u00f3n novelesca, diecisiete a\u00f1os m\u00e1s tarde, acaba con la vida del marido de Ana Ozores, La Regenta, a manos del amante de ella).<\/p>\n

\"153px-Rosalia_de_Castro_-_Follas_Novas_-_1880_-_title_page\"<\/a><\/p>\n

\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 Follas novas<\/strong>. Se trata de una po\u00e9tica fuertemente emocional y con acerada e intensa carga social, en la que ve el mundo como adversidad y la existencia humana como dolor. <\/em>Muestra significativa del feminismo de Rosal\u00eda, que a modo de la \u201cDivina Comedia\u201d, en sus cinco libros realiza la autora un viaje desde lo m\u00e1s indefinido e inconfesable del yo l\u00edrico hasta la gran epopeya colectiva, la de las mujeres de las clases trabajadoras de su pa\u00eds, las viudas de vivos y las viudas de muertos. El pr\u00f3logo es un aut\u00e9ntico ensayo que, bastantes a\u00f1os antes del c\u00e9lebre escrito de Sartre, explica y justifica la raz\u00f3n de ser de la literatura comprometida con las circunstancias en que el poeta vive, como una apolog\u00eda de la mujer. En varios de sus estremecedores poemas reclama su voz y denuncia \u00a0las ir\u00f3nicas y radicales disecciones del matrimonio; denuncia la sobrecargada jornada de trabajo femenino; pinta descarnados retratos del acoso, indaga en la identidad de la mujer. Por tanto la preocupaci\u00f3n feminista, es medular en su obra, de principio a fin. Su feminismo es correlato l\u00f3gico de su posici\u00f3n vital, filos\u00f3fica y pol\u00edtica en la vida. Actualiza la c\u00e9lebre sentencia de Fourier: \u201cEl grado de emancipaci\u00f3n de la mujer es la medida natural de la emancipaci\u00f3n en general\u201d. Rosal\u00eda universaliza lo femenino y feminiza lo universal. Heredera del Padre Feixoo y de Madame Roland\u2026, es \u00a0portavoz de las sin voz, int\u00e9rprete solidaria y cualificada de sus compatriotas, hondamente humana adem\u00e1s de pionera en la construcci\u00f3n del nuevo paradigma femenino y de una nueva legitimaci\u00f3n. <\/strong>La obra de Rosal\u00eda supone ser una sucesi\u00f3n de rupturas y de transgresiones, siendo la primera y principal aquella que la hace insumisa respecto de la permisibilidad admitida para su g\u00e9nero. Por esto, exteriorizar\u00e1 en su obra los frutos de su inteligencia, de su sensibilidad, de su patriotismo, de su cultura: todo esto puesto al servicio de su naci\u00f3n e ingresando, sin pedir permiso, en el repertorio masculino, de la propia Galicia y a convertirla en su portavoz e int\u00e9rprete m\u00e1xima. Informa de la subordinaci\u00f3n de otras mujeres para proclamar, su condici\u00f3n de primera feminista de la naci\u00f3n gallega y pionera, en la literatura espa\u00f1ola, del nuevo paradigma literario femenino. Es la suya Rosal\u00eda de Castro: Una feminista en la sombra, una obra prof\u00e9tica, dirigida al futuro, a nosotros, lectores de hoy. Habida cuenta de que contamos con un repertorio bibliogr\u00e1fico exhaustivo sobre Rosal\u00eda de Castro, obra de los doctores Andr\u00e9s Poci\u00f1a y Aurora L\u00f3pez, hacemos constar, pues, \u00fanicamente aquellas referencias que pueden ayudar a profundizar en el conocimiento de este eje tem\u00e1tico rosaliano: Alonso Montero:\u00a0 Rosal\u00eda de Castro. Blanco Aguinaga, Rodr\u00edguez Pu\u00e9rtolas y Zavala: Historia social de la literatura espa\u00f1ola. Caball\u00e9, Anna: La pluma como espada. Del Romanticismo al Modernismo. Carballo Calero: Historia de la Literatura Gallega Contempor\u00e1nea.<\/p>\n

La pol\u00edtica nacionalista y catedr\u00e1tica de Literatura Galega en la Universidad da Coru\u00f1a Pilar Garc\u00eda Negro, autora de varios estudios sobre Rosal\u00eda de Castro junto con la fil\u00f3sofa, catedr\u00e1tica de la UNED y consejera de Estado Amelia Varc\u00e1rcel, una de las voces m\u00e1s reconocidas en estudios de g\u00e9nero, coinciden en la necesidad de resituar a la escritora padronesa en el lugar que se merece, como una de las principales figuras de la literatura gallega y espa\u00f1ola y una defensora temprana de los derechos de las mujeres. Pilar Garc\u00eda Negro, autora de la definici\u00f3n de Rosal\u00eda de Castro como “feminista en la sombra“,<\/strong> explica que la preocupaci\u00f3n por las mujeres constituye un “principio organizador” de su obra. La catedr\u00e1tica se\u00f1ala que esa implicaci\u00f3n fue constante a lo largo de su trayectoria, pero destaca especialmente su obra\u00a0Las literatas<\/em>\u00a0(1865), donde Rosal\u00eda se defiende de las acusaciones aclarando que es ella misma quien escribe sus obras, y no su marido, Manuel Murgu\u00eda.<\/p>\n

Garc\u00eda Negro acaba de publicar un estudio sobre la conciencia de g\u00e9nero: an\u00e1lisis e interpretaci\u00f3n de textos rosalianos<\/em>, que ha recibido el premio Vicente Risco de Ensayo 2010. Adem\u00e1s de la referencia a su implicaci\u00f3n feminista, en la investigaci\u00f3n se se\u00f1ala a Rosal\u00eda como precursora del ensayo en la literatura gallega.<\/p>\n

Recapitulando lo m\u00e1s significativo, haremos\u00a0 hincapi\u00e9 en que Rosal\u00eda am\u00f3 a Galicia y el sentido de ternura reflejada en su obra es de sobra conocido, y tambi\u00e9n la vida de sufrimiento, abnegaci\u00f3n por el cuidado de sus siete hijos, a la vez que dedicada a su profesi\u00f3n literaria, que le permit\u00eda cierta regularidad de publicaciones, vocaci\u00f3n y actividad literaria de claro compromiso ideol\u00f3gico, social de gran preocupaci\u00f3n humana, en la que expresa muchas injusticias, y se rebela en contra de ellas. Asimismo hemos demostrado que hoy no son argumentos de peso el desd\u00e9n sufrido por su novel\u00edstica, por el creciente n\u00famero de estudios feministas, de ah\u00ed que el mundo de las mujeres novelistas del S. XIX ha adquirido por fin trascendencia y legitimidad, de escribir con una declarada conciencia acerca de las condiciones de las mujeres de su tiempo.\u00a0 Concluyendo, podr\u00edamos testimoniar sobre una hermen\u00e9utica con amplitud de miras acerca del sentido de su obra, que sirva para superar reticencias o interpretaciones adversas. En este sentido cabe resaltar la visi\u00f3n foucaultiana de transgresi\u00f3n o perspectiva feminista, como m\u00e1s caracterizadora de la imagen literaria de Rosal\u00eda, como un desaf\u00edo constante a toda categor\u00eda establecida, que supera los l\u00edmites entre lo apropiado e inapropiado, con un objetivo de defensa de la marginalidad o discriminaci\u00f3n injusta de una escritora que se aleja del punto de vista o dimensi\u00f3n nost\u00e1lgica m\u00e1s extendida de su persona, que implica una posici\u00f3n pasiva, ligada al lamento y conformismo, neutralizando su potencial de valent\u00eda y luchadora. Finalmente supondr\u00eda un paso o precedente para que hoy las mujeres puedan escribir lo que saben y lo que sienten.<\/p>\n

Francisco Velasco Rey<\/strong><\/em><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Como no pod\u00eda ser de otra manera, pretendo que este art\u00edculo sirva de homenaje a todas las mujeres que lucharon…<\/p>\n","protected":false},"author":2,"featured_media":11619,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"om_disable_all_campaigns":false,"_mi_skip_tracking":false,"_monsterinsights_sitenote_active":false,"_monsterinsights_sitenote_note":"","_monsterinsights_sitenote_category":0,"footnotes":""},"categories":[21,22],"tags":[],"aioseo_notices":[],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/granadacostaglobal.es\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/11618"}],"collection":[{"href":"https:\/\/granadacostaglobal.es\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/granadacostaglobal.es\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/granadacostaglobal.es\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/users\/2"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/granadacostaglobal.es\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcomments&post=11618"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/granadacostaglobal.es\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/11618\/revisions"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/granadacostaglobal.es\/index.php?rest_route=\/"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/granadacostaglobal.es\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fmedia&parent=11618"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/granadacostaglobal.es\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcategories&post=11618"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/granadacostaglobal.es\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Ftags&post=11618"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}