Esta breve reflexi\u00f3n quiere ser la respuesta a la dif\u00edcil – \u00a1y no menos filos\u00f3fica y teol\u00f3gica! – pregunta que me ha hecho mi viejo e inolvidable amigo\u00a0 Antonio Molina Garc\u00eda, Juez-Magistrado, con quien recib\u00ed mis primeras ense\u00f1anzas de manos de un mod\u00e9lico maestro, Don Pl\u00e1cido Molina P\u00e9rez (q.e.p.d.), su padre. Le recomendar\u00eda, asimismo, el magistral art\u00edculo de don\u00a0 Rogelio Bustos\u00a0 Almendros \u201cLa muerte no es el final\u201d, cfr \u201cGranada Costa\u201d, 28\/02\/17, p\u00e1g. 29.<\/p>\n
Nosotros, cristianos creyentes, mantenemos la mirada fija en Jes\u00fas porque la \u00a0fe\u00a0 es nuestro \u201cs\u00ed\u201d a la relaci\u00f3n filial con Dios, viene de El, viene de Jes\u00fas. Y\u00a0 as\u00ed\u00a0 lo aceptamos: Jes\u00fas de Nazaret es el \u00fanico mediador de esta relaci\u00f3n entre nosotros\u00a0 y nuestro Padre celestial.<\/p>\n
Es l\u00f3gico admitir que la concepci\u00f3n neotestamentaria sobre la muerte presupone un desarrollo y evoluci\u00f3n sobre la muerte del hombre que se\u00a0 perfila en\u00a0 el Antiguo Testamento y que va de una sombr\u00eda\u00a0 resignaci\u00f3n ante la misma \u2013 expuesta en art\u00edculos anteriores \u2013 ya sea como secuela de su creaturidad o de su pecado y culmina en una esperanza en la resurrecci\u00f3n de los muertos, tal como lo expresamos en el \u201cCredo\u201d.<\/p>\n
En el Nuevo Testamento, sin\u00a0 embargo, el discurso sobre la muerte se centra en una muerte concreta y singular: la muerte de Jes\u00fas. Sobre la significaci\u00f3n estrictamente teol\u00f3gica de la muerte de Jes\u00fas destaca por su envergadura especulativa la reflexi\u00f3n que nos ofrece el famoso te\u00f3logo luterano Eberhard J\u00fcngel ( 5\/12\/1934) en su libro \u201cDios como misterio del mundo\u201d (Salamanca, 1984). En otro tratado, \u201cTOD\u201d (Stuttgart, 1985), hace referencia a la muerte de Jesucristo, lo que\u00a0 le proporciona la posibilidad de mediar entre la muerte y Dios, en la medida en que la\u00a0 muerte se entiende como \u201cpasi\u00f3n\u00a0 de Dios\u201d. A la pregunta antropol\u00f3gica: \u201c\u00bfqu\u00e9 significa la muerte de Jesucristo para la muerte que todos nosotros tendremos\u00a0 que\u00a0 morir?\u201d, corresponde una radical aproximaci\u00f3n teol\u00f3gica: \u201csin la muerte de Jes\u00fas… simplemente no se llegar\u00eda a\u00a0 una genu\u00edna comprensi\u00f3n cristiana de la palabra de Dios, (cfr. op.cit. p\u00e1g. 121).<\/p>\n
M\u00e1s adelante, y una vez que recuerda que la resurrecci\u00f3n no suprime sino que da todo su peso a la muerte de Jes\u00fas, anota que el\u00a0 acontecimiento\u00a0 pascual, en cuanto obra del Padre en favor del Hijo, \u201cpone de manifiesto la relaci\u00f3n de Dios con la muerte de Jes\u00fas de Nazaret (cfr. op.cit. p\u00e1g. 131). Esta relaci\u00f3n no es m\u00e1s que una identificaci\u00f3n: Dios se identifica con Jes\u00fas muerto. De este modo, nos sigue exponiendo el te\u00f3logo alem\u00e1n, el anunciador del\u00a0 Reino de Dios deviene el Anunciado. Se trata de una \u201cidentidad parad\u00f3jica\u201d: la vida de Dios se hace una sola realidad con un muerto. Esta identidad entre el Dios vivo y Jes\u00fas\u00a0 muerto \u201cpone\u00a0 a Dios en contacto con\u00a0 la muerte\u201d (cfr. op.cit.p\u00e1g.137). Lo cual nos hace ver aquella\u00a0 lejan\u00eda entre Dios y la muerte, propia del enfoque veterotestamentario.<\/p>\n
Esta identificaci\u00f3n no es un acontecimiento arbitrario, sino que se produce \u201cpor todos los hombres\u201d. De esta manera, \u201cen la medida en que Dios se identifica con Jes\u00fas de Nazaret, hombre muerto en favor de todos los hombres, se manifiesta como el ser que ama infinitamente\u00a0 al hombre finito\u201d. El amor, que es motor no s\u00f3lo del actuar\u00a0 sino del mismo ser\u00a0 de Dios, es lo que se manifiesta, rompiendo, as\u00ed, tanto la prohibici\u00f3n aristot\u00e9lica de movimiento impuesta al ser divino, como la lejan\u00eda radical entre la muerte y Dios afirmada por\u00a0 el Antiguo Testamento. Todo cristiano debe tener presente las palabras del ap\u00f3stol\u00a0 Juan: \u201cDios es amor, y quien permanece en el amor, en Dios permanece, y Dios en \u00e9l\u201d (1Jn 4, 16). Despu\u00e9s de su muerte, Jes\u00fas\u00a0 se convierte de anunciador del Reino de Dios, en el Anunciado. Esto s\u00f3lo se explica por la fe pascual, es decir, la fe en la resurrecci\u00f3n de Jes\u00fas por Dios no expresa otra cosa que relaci\u00f3n de Dios a la muerte de Jes\u00fas Nazareno. Por ello los cristianos, sin miedo, afirmamos y defendemos que la \u201cresurrecci\u00f3n de Cristo es el fundamento metaf\u00edsico de nuestra fe\u201d. Y si Cristo no hubiera resucitado, en palabras de san Pablo, vana ser\u00eda nuestra fe. Pero, \u201cni muerte ni vida, ni \u00e1ngeles ni principados…, ni otra alguna criatura, afirma el \u201cAp\u00f3stol de las gentes\u201d en Rom 8, 38, ser\u00e1 capaz de apartarnos del amor de Dios que est\u00e1 en Cristo Jes\u00fas, Se\u00f1or nuestro\u201d. En la misma ep\u00edstola nos dir\u00e1: \u201c…El que no tiene el Esp\u00edritu de Cristo no es de Cristo. Si Cristo est\u00e1 con vosotros, el cuerpo est\u00e1 muerto por el pecado, pero el esp\u00edritu vive por la justicia. Si el Esp\u00edritu del que resucit\u00f3 a Jes\u00fas de entre los muertos habita en vosotros, el que resucit\u00f3 de entre los muertos a Cristo Jes\u00fas \u201cvivificar\u00e1\u201d tambi\u00e9n vuestros cuerpos\u00a0 mortales, por el mismo Esp\u00edritu que habita en vosotros\u201d (Rom 8, 9-11).<\/p>\n
J\u00fcngel nos sigue insistiendo que \u201c… es importante que quede claro que la fe\u00a0 en Jes\u00fas no surge al lado de la fe en Dios, sino que la fe en Jes\u00fas no se trata de otra cosa sino de la misma fe en Dios\u201d (cfr. op.cit. p\u00e1g. 137). Ahora \u2013 creo \u2013 se comprender\u00e1 mejor la raz\u00f3n\u00a0 por la que los cristianos creyentes ponemos siempre nuestra mirada\u00a0 en Jes\u00fas de Nazaret. Por mi parte, El y yo lo sabemos bien.<\/p>\n
La muerte de Cristo nos purifica interiormente de manera que podamos servir a Dios con limpieza, honestidad y honradez. Es muerte que nos hace participar de la vida santa de Dios, es decir, que nos posibilita ser amor, servicio y entrega, de una manera parecida a Cristo, de quien se ha dicho: \u201cPas\u00f3 por este mundo haciendo el bien\u201d. Una\u00a0 Vida Nueva, es el gran regalo que nos da el Padre a trav\u00e9s de\u00a0 su Hijo: \u201cEnvi\u00f3 Dios a su Hijo \u00fanico a este mundo para darnos la Vida por medio de El. As\u00ed se manifest\u00f3 el Amor de Dios entre nosotros (1Jn 4,9-10).<\/p>\n
La fe en Jes\u00fas, lo digo abiertamente en las p\u00e1ginas de GRANADA COSTA, da fuerzas para resucitar a nuestra sociedad, muerta por el ego\u00edsmo, creando \u201chombres nuevos\u201d, justos de coraz\u00f3n, capaces de comprometerse\u00a0 seriamente en la lucha hist\u00f3rica por una liberaci\u00f3n\u00a0 integral de la Humanidad. No me cansar\u00e9 de repetir, d\u00eda tras d\u00eda, que la verdadera fe en Jes\u00fas nos hace m\u00e1s hombres y m\u00e1s unidos. \u00bfPor qu\u00e9? Porque Cristo es la fuente de la Vida querida por Dios, en la que cada uno se pueda sentir realizado en el servicio de sus hermanos. No se\u00a0 equivoc\u00f3\u00a0 el \u201cDisc\u00edpulo amado\u201d, diciendo \u201c Quien cree en el Hijo posee vida eterna, mas el que niega su fe al Hijo no gozar\u00e1 la vida, antes la ira de Dios pesa sobre \u00e9l\u201d (Jn 3, 36).<\/p>\n
Y como prueba filos\u00f3fico-teol\u00f3gica, recuerdo las palabras de San Ireneo (s. II d.C):<\/p>\n
\u201cCristo es la verdad no porque sea un principio epistemol\u00f3gico que explique el universo, sino porque es la Vida, y el universo de los seres halla su sentido gracias a su existencia incorruptible en Cristo que recapitula toda la creaci\u00f3n y la historia\u201d.<\/p>\n
Alfredo Arrebola, Doctor en Filosof\u00eda y Letras<\/strong><\/em><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":" Esta breve reflexi\u00f3n quiere ser la respuesta a la dif\u00edcil – \u00a1y no menos filos\u00f3fica y teol\u00f3gica! – pregunta que…<\/p>\n","protected":false},"author":2,"featured_media":2606,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"om_disable_all_campaigns":false,"_mi_skip_tracking":false,"_monsterinsights_sitenote_active":false,"_monsterinsights_sitenote_note":"","_monsterinsights_sitenote_category":0,"footnotes":""},"categories":[21],"tags":[],"aioseo_notices":[],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/granadacostaglobal.es\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/11305"}],"collection":[{"href":"https:\/\/granadacostaglobal.es\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/granadacostaglobal.es\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/granadacostaglobal.es\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/users\/2"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/granadacostaglobal.es\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcomments&post=11305"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/granadacostaglobal.es\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/11305\/revisions"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/granadacostaglobal.es\/index.php?rest_route=\/"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/granadacostaglobal.es\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fmedia&parent=11305"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/granadacostaglobal.es\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcategories&post=11305"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/granadacostaglobal.es\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Ftags&post=11305"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}