\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 H A C E S\u00a0\u00a0 D E\u00a0\u00a0 L U Z<\/p>\n
LA MUERTE\u00a0 Y\u00a0 DIOS (II).-\u00a0 La muerte, analizada biol\u00f3gicamente, es cesaci\u00f3n<\/p>\n
\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 \u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0de unas estructuras vivientes organizadas en\u00a0 forma de\u00a0 individuo, a la que hay que a\u00f1adir expl\u00edcitamente el car\u00e1cter de irreversibilidad del\u00a0 proceso. Pero tambi\u00e9n es com\u00fan la\u00a0 afirmaci\u00f3n de\u00a0 que la\u00a0 muerte\u00a0 representa\u00a0 una\u00a0 anomal\u00eda, a menudo angustiosa, de la vida.<\/p>\n
\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 Esta idea me ha llevado a admitir que todas las religiones no s\u00f3lo pretenden instaurar patrones\u00a0 morales y \u00e9ticos en el mundo; tambi\u00e9n\u00a0 prometen la vida despu\u00e9s de la\u00a0 muerte. En algunas religiones, la vida se prolonga en un para\u00edso celestial como\u00a0 el\u00a0 cielo de los cristianos o\u00a0 el \u201cal-janna\u201d de los musulmanes; en otras,\u00a0 el esp\u00edritu renace\u00a0 en\u00a0 diversas manifestaciones que forman parte del ciclo de muerte\u00a0 y reencarnaci\u00f3n descrito como \u201csamsara\u201d en los Upanishad de los hind\u00faes, tal como leemos\u00a0 en \u201c50 cosas que hay que saber sobre religi\u00f3n\u201d, p\u00e1g. 28 ( Peter Stanford, Barcelona, 2011).<\/p>\n
\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 Dada mi intr\u00ednseca inquietud por el tema religioso, pienso \u2013 hablo con la mayor objetividad posible \u2013 que todo el mundo tiene una opini\u00f3n sobre religi\u00f3n, favorable<\/p>\n
o desfavaroble; raras veces es neutral. Ahora bien, \u00bfrealmente la conocemos?. En la\u00a0 religi\u00f3n cristiano-cat\u00f3lica, \u00bfla ense\u00f1an debidamente los p\u00e1rrocos\u00a0 en las homil\u00edas?.<\/p>\n
\u00a0\u00a0\u00a0 Desde hace a\u00f1os vivo con la ilusi\u00f3n de que estos \u201cHACES DE LUZ\u201d\u00a0 lleguen a todos los que quieran entender uno de los fen\u00f3menos m\u00e1s poderosos e imperecederos que configuran el mundo\u00a0 en que\u00a0 vivimos: la relaci\u00f3n\u00a0 DIOS \u2013 HOMBRE, idest, la RELIGION.<\/p>\n
\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 Naturalmente, en el nuevo testamento el elemento decisivo ha de reconocerse en el acontecimiento de Cristo y en la fe en \u00e9l que, habiendo sufrido la muerte, la super\u00f3 y la venci\u00f3\u00a0 en la resurrecci\u00f3n. Por eso mismo en la predicaci\u00f3n\u00a0 del\u00a0 reino\u00a0 de Dios tal como resuena en la comunidad cristiana el nuevo \u201ce\u00f3n\u201d (eterno retorno, ser…) asume\u00a0\u00a0 rasgos decididamente cristoc\u00e9ntricos y cristol\u00f3gicos, ya que al hacerse Cristo hombre de la estirpe de Ad\u00e1n ca\u00eddo y tomar la \u201ccarne de pecado\u201d (Rom 8, 3), se ha centrado en la existencia\u00a0 humana en cuanto que \u00e9sta llega a plenitud\u00a0 propia, en su forma ambivalente y oscura, a trav\u00e9s del paso de la muerte. Con esto \u2013 nos dice la Teolog\u00eda- Cristo ha tomado sobre s\u00ed la muerte en cuanto que en el orden\u00a0 concreto \u00e9sta no\u00a0 es sino la expresi\u00f3n y forma visible de la creaci\u00f3n\u00a0 ca\u00edda en los \u00e1ngeles y en los hombres, cfr. \u201cDiccionario Teol\u00f3gico\u201d, p\u00e1g. 464 (Herder, 1986).<\/p>\n
\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 Profundamente inserto en las perspectivas de su antropolog\u00eda, el tema de la muerte ocupa un lugar\u00a0 central en el pensamiento del ap\u00f3stol Pablo. Todo creyente\u00a0 cristiano tiene que leer ineludiblemente a Pablo, en un tema tan trascendental cual es \u201cLa muerte y Dios\u201d. No \u201cla muerte de Dios\u201d, como preconiz\u00f3 inutilmente\u00a0 Nietzche (1844 – 1900) . La muerte y la vida representan realmente las posibilidades antit\u00e9ticas que se abren al hombre; al hombre \u201cviator mundi\u201d, como lo hicieron Blondel, Marcel, Maritain, Unamuno, Jean Guitton, el Jesu\u00edta D\u00edez- Alegr\u00eda, etc.<\/p>\n
La formulaci\u00f3n de esta ant\u00edtesis, tal como se presenta en Pablo, piensa el te\u00f3logo L. Cerfaux que le ha sido sugerida por el ambiente griego, cfr. \u201cJesucristo en san Pablo\u201d, p\u00e1g. 107 (Bilbao, 1967), \u201cpues pasajes como 1Cor, 22,23; Rom 8,38, comparados con la literatura de la diatriba estoica, demuestran con evidencia\u00a0 que Pablo ha sufrido\u00a0 el influjo de la literatura griega contempor\u00e1nea\u201d. Por eso debemos decir que\u00a0 las ep\u00edstolas de Pablo, a veces, han sufrido interpretaciones anacr\u00f3nicas y modernizantes.<\/p>\n
\u00a0\u00a0\u00a0 Es posible agrupar en torno al t\u00e9rmino \u201cth\u00e1natos\u201d, en san Pablo, toda una serie de pasajes capaces de dibujar dentro de un\u00a0 marco suficientemente unitario toda la historia de la salvaci\u00f3n. As\u00ed lo he concebido yo; y en fecto, Pablo\u00a0 comienza con la culpa del primer\u00a0 hombre, el padre del g\u00e9nero humano, por quien entr\u00f3\u00a0 el pecado en\u00a0 el mundo y con el pecado la muerte….\u201d, como podemos leer en Rom 5, 12-17 y en 1Cor 15, 21. Desde entonces todos los\u00a0 hombres pecaron (Rom 5,12) y\u00a0 mueren\u00a0 en Ad\u00e1n (1Cor 15. 22), de forma que desde entonces reina\u00a0 la muerte\u00a0 en el mundo.<\/p>\n
\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 Por tanto, Cristo\u00a0 es el nuevo Ad\u00e1n (1Cor 15,45; Rom 5,14), la nueva cabeza de la humanidad. \u201cPor esto, -cfr. \u201cDicionario\u00a0 Teol\u00f3gico Interdisciplinar\u201d, p\u00e1g. 616 -, si\u00a0 \u00e9l\u00a0 muri\u00f3 por nosotros, es preciso que esta muerte se haga una realidad efectiva para cada uno: tal es sentido\u00a0 del\u00a0 bautismo\u201d. La muerte ha cambiado\u00a0 de sentido despu\u00e9s de\u00a0 que Cristo hizo de ella un\u00a0 instrumento de salvaci\u00f3n. Aqu\u00ed radica, pues, la\u00a0 raz\u00f3n y\u00a0 el fundamento metaf\u00edsico de nuestra vida, de nuestra muerte y de nuestra esperanza en el \u201cM\u00e1s all\u00e1\u201d, tal como nos dej\u00f3 escrito san Agust\u00edn: \u201cHemos\u00a0 nacido para\u00a0 cosas m\u00e1s grandes\u201d (Ad\u00a0 maiora nati sumus): Cristo, el cual\u00a0 muri\u00f3 para resucitar\u00a0 con nueva\u00a0 Vida, no solamente El\u00a0 sino todos los hombres junto con El.<\/p>\n
\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 La muerte era la mayor prueba de Amor que Cristo pod\u00eda dar al Padre (Jn. 14, 31) y\u00a0 a los\u00a0 hombres (Jn 15,13). Pero con la muerte de Jes\u00fas no acab\u00f3 todo, como pensaron\u00a0 algunos disc\u00edpulos que despu\u00e9s de su crucifixi\u00f3n\u00a0 se\u00a0 marchaban descorazonados de Jerusal\u00e9n, como nos cuenta el evangelista\u00a0 Lucas (cap. 24,19-21).<\/p>\n
Jes\u00fas de Nazaret no muri\u00f3 \u00fanicamente para conseguir el perd\u00f3n\u00a0 de nuestros pecados, sino para hacer posible la creaci\u00f3n\u00a0 de un Mundo Nuevo,\u00a0 donde viva\u00a0 el Amor. Su muerte destruy\u00f3 todo\u00a0 lo bajo y sucio que hay\u00a0 en nosotros, para hacernos \u201crevivir\u201d en la Vida santa de Dios .<\/p>\n
\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 La muerte corporal de todo\u00a0 cristiano asume un\u00a0 nuevo significado: no es ya un\u00a0 destino inevitable, una condena por los pecados; el cristiano muere por\u00a0 el Se\u00f1or como ha vivido por \u00e9l, en palabras de San Pablo: \u201cPorque nadie de nosotros vive para s\u00ed, y nadie muere para s\u00ed. Pues ya sea que vivamos, para el Se\u00f1or vivimos; ya sea que muramos, para el Se\u00f1or\u00a0 morimos. Tanto, pues, si vivimos como si morimos, del Se\u00f1or somos\u201d (Rom 14, 7s); y semejante doctrina la encontramos, asimismo, en su carta a los\u00a0 Filipenses 1, 20. Por\u00a0 eso, aunque parezca raro, para los\u00a0 cristianos morir\u00a0 es en definitiva un negocio, porque Cristo es su vida: \u201cMihi enim vivere Christus est \u2013 no es una petulancia m\u00eda, sino testimonio \u2013 et mori\u00a0 lucrum\u201d (Flp 1,21:\u00a0 Pues para m\u00ed\u00a0 el vivir es Cristo, y el morir, ganancia).<\/p>\n
\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 La condici\u00f3n\u00a0 presente, que lo liga a su cuerpo\u00a0 mortal, escribe el Profesor Juan Noem\u00ed, resulta opresiva para \u00e9l; Pablo preferir\u00eda dejarla para ir a morar con el Se\u00f1or (2Cor 5,8); tiene prisa por revestirse de la vestidura gloriosa de los resucitados. Desea marcharse para estar con Cristo (Flp 1, 23): Supremo deseo inmanente de cuantos seguimos tras las huellas del \u201cDivino pescador\u201d: JESUS DE NAZARET.<\/p>\n
\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 Alfredo\u00a0 Arrebola, Doctor en Filosof\u00eda y Letras<\/strong><\/em><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":" \u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 H A C E S\u00a0\u00a0 D E\u00a0\u00a0 L U Z LA MUERTE\u00a0 Y\u00a0 DIOS (II).-\u00a0 La muerte, analizada biol\u00f3gicamente,…<\/p>\n","protected":false},"author":2,"featured_media":2606,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"om_disable_all_campaigns":false,"_mi_skip_tracking":false,"_monsterinsights_sitenote_active":false,"_monsterinsights_sitenote_note":"","_monsterinsights_sitenote_category":0,"footnotes":""},"categories":[21],"tags":[],"aioseo_notices":[],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/granadacostaglobal.es\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/10628"}],"collection":[{"href":"https:\/\/granadacostaglobal.es\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/granadacostaglobal.es\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/granadacostaglobal.es\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/users\/2"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/granadacostaglobal.es\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcomments&post=10628"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/granadacostaglobal.es\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/10628\/revisions"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/granadacostaglobal.es\/index.php?rest_route=\/"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/granadacostaglobal.es\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fmedia&parent=10628"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/granadacostaglobal.es\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcategories&post=10628"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/granadacostaglobal.es\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Ftags&post=10628"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}